亦名：触女人戒触相三种、身相触三种、相触三种

子题：比丘触女约触明犯、女触比丘约乐论犯

行事钞·随戒释相篇：“身者，从发至足也。言相触者有三种。（一、）初比丘往触。无衣觉女、睡眠、新死、少分坏者。但使往触着，不问受乐不受乐，皆犯僧残。二者女来触比丘，不必须淫心。而比丘要须动身受乐者，犯残。此律文不了；今准十诵，言犯僧残。若不动身而受乐者，此律吉罗。若先有染心于前女，后女来触，比丘不动而受乐者，偷兰遮。动则犯残。如上并据二俱无衣以言。（二、）若互有衣者犯偷兰。（三、）二俱有衣犯吉罗。”资持记释云：“三种者，初至以言，二俱无衣为一；若互下，互有为二；二俱下，俱有为三。准疏分之。初中又二：如文自标。（一、）初比丘触女，方便自造；约触明犯。初句标简。无衣下即列四境。但下断犯。二、女触比丘，为彼所娆；约乐论犯。初二句标简。由为他触，不约前期，故云不必淫心；据后受乐，即淫心也。而下断犯，又二，初约动身受乐，初断僧残，兼身心故。此下，点示上判有所据故。律不了者，以无动身受乐判犯句故；文云，欲心染着，动身不受乐，受乐不动身等，皆偷兰。此下句有染心故兰，不同下文本无染故 但吉罗。准十诵者，彼云，女人欲心摩触无衣比丘，比丘有欲心，身动受细滑，僧伽婆尸沙，此文明显，故今准决。若不下，次约不动受乐。复分三别；上约宿心有无，分吉兰异；下动犯残，即同上判。此律吉者，文云，若女人作礼促足，觉乐不动身，吉罗。如下，结示。二互有中。彼此有无为二句。三俱有，为一句，通前共为四句。并由染乐重轻故，罪分差降也。”（事钞记卷一九·五·一二）