亦名：引用正文去滥传真科酌意

子题：随经律、世中伪经、钞兴本意

行事钞·序：“第十，明钞者引用正文去滥传真科酌意。初明引用正经，次明世中伪说，后明钞兴本意。（一，引用正经）（一、明三藏正教）初言正本者。僧祇律是根本部，余是五部，昙无德部四分律也，钞者所宗，萨婆多部十诵律也，弥沙塞部五分律也，迦叶遗部解脱律，此有戒本，婆粗富罗部律本未至，此依大集分别。毗尼母论、善见论、摩得勒伽论、萨婆多论并传，毗奈耶律、明了论释正量部，并真谛三藏疏，五百问法、出要律仪梁武帝准律集。自余众部，文广不列。并大小乘经，及以［大小乘］二论，与律相应者，名随经律。并具入正录，如费长房开皇三宝录十五卷中。（二、示诸师异执）次明诸师异执。法聪律师、覆律师出疏六卷、光律师两度出疏、理隐乐三师各出钞、遵统师疏八卷、渊律师有疏、云晖愿三师各自出钞疏、洪胜二师有钞、首律师有疏二十卷、砺律师有疏十卷、基律师有疏。已外昙瑗、僧祐、灵裕诸师已下，及江表、关内、河南、蜀部，诸余流传者，并具披括，一如义钞。（二，世中伪经）次明世中伪经。诸佛下生经六帙、净行优婆塞经十卷、独觉论、金棺经、救疾经、罪福决疑经、毗尼决正论、优波离论、普决论、阿难请戒律论、迦叶问论、大威仪请问论、五辛经、宝鬘论、唯识普决论、初教经、罪报经、日轮供养经、乳光经、应供行经、福田报应经、宝印经、沙弥论、文殊请问要行论、提谓经。如是等人造经论总有五百四十余卷，代代渐出，文义浅局，多附世情。隋朝久已焚除，愚丛犹自滥用。且述与律相应者，如前所列，余文存略。（三，钞兴本意）后明钞兴本意。（一、标示名意）夫钞者，固令撮略正文，包括诸意也。（二、谦己伸怀）余智同萤曜，量实疏庸，何敢轻侮猷言，动成戏论？（三、正示本意）（一、叙删简）虽然，学有所承，承必知本。每所引用，先加覆检。于一事之下，废立意多，诸师所存，情见繁广。今并删略，止存文证。（二、指余义）及教通余论，理相难知。自非通解，焉能究尽？具如集义钞所显。（三、明不具）而钞略证文，多不具委，但取文义堪来入宗者。自外不尽之文，必欲寻讨，知其始末，则非钞者之意。故文云，诸比丘欲不具说文句，佛言听之。毗尼母论云，佛令引要言妙辞，直显其义。（四、示所为）庶令临机有用，无待访于他人，即事即行，岂复疑于罪福？（五、遮妄增）犹恐后代加诸不急之务，增益其中。使真宗芜秽，行者致迷。鸟鼠之喻，复存于兹日矣。”（事钞记卷二·三九·七）