子题:十种粪扫衣、粪扫衣十种、四种粪扫衣、粪扫衣四种、王职衣
行事钞·二衣总别篇:“(一、总列诸物)言衣体者,四分十种:谓牛嚼衣、鼠啮衣、火烧衣。此三彼 国衣有者讳,故弃之。月水衣、产妇衣,若神庙中衣为鸟衔风吹离处者得取,及冢间衣、求愿衣、往还衣至冢上返将来,如上是也。不问新净,上色不得直用,须作袈裟色受持。又不得取未坏死人衣善见下至一针许坏。若冢间得锦文卧毡褥枕氍氀独坐床,唯除皮绳发绳,余者应畜。又得辇盖步挽车水瓶澡罐杖扇钁钩刀锁,亦得畜。得钱,打破自持作铜用。取粪扫物时,本无共要,往冢取衣,不得遥占云是我许,随先至者得。若已移离举置,属前移主。不得取神庙中衣。……(二、别示死人衣)十诵,取未坏死人衣,得偷兰。善见,死尸有小疮如针头皮未断,令俗人取。十诵,四种粪扫:一、冢间裹死人;二、裹死人已,持来施比丘者;三、无主衣;四、土衣,谓巷陌若冢间有弃弊物者。(三、得畜之义)四分,得粪扫衣,浣染,四角头点作净畜。若得贵价革屣,虽重开畜;佛言,以是粪扫故。”资持记释云:“月水、产妇、冢间、往还,皆人所恶故。神庙离处,山泽林野祭神求愿而弃掷者,此二并无主故。文欠第九王职衣,传文之脱,无别所以,谓加官易服,则弃其旧者。古云此方不行,故略之者非,如牛嚼等,此方岂行耶?又不下,次示开制。后云不得取神庙衣;前十种中,乃是风吹鸟衔离处之者。……死人衣中,初制不取未坏。善见皮未断令俗取者,显知皮断方听自取。十下,示四种粪扫。畜意中,虽重谓贵重也。准知拾粪扫者,乃通众物,不独在衣;但人所弃,不必粗弊。”(事钞记卷三一·三三·一九)
济缘记·释受戒篇:“律十种者:一、牛嚼,二、鼠啮,三、火烧,四、月水,五、产妇,六、神庙,七、冢间,八、求愿,九、往还,十、王职。此十西土所弃,故拾取以为衣。”(业疏记卷一七·二二·一二)
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