亦名：突吉罗篇约三宝科分

子题：敬僧威仪行、敬法威仪行、敬佛威仪行、敬尚三宝行

戒本疏·百众学法：“（一、敬僧）初从始至‘不得立便利’来，有五十一戒，明敬僧威仪行。所以前明者，然威仪服式，行坐进止，饮食便利，皆是僧之威容。若齐整端严，动静有法，则彰内有道行，外生信敬，光显佛法，利益含识。若僧众有违，则自坏心行，外长他恶，于此僧宝，情生淡薄，污辱不轻，或延三宝，通不敬重，故前明僧成住持故。（二、敬法）二、从‘不得与反抄者说法’，至‘骑乘人’来有八戒，明敬法威仪行。所以次明者，然法是济生死之良药，开识性之眼目。必能敬而顺行，则超越众累，清升彼岸。若慢而轻毁，则永沉生死，长沦苦海。殃累之深，特宜须护。由僧行法，故次而制。（三、敬佛）三、从‘不得佛塔中止宿’下，至‘安佛在下房’来，有二十六戒，明敬佛威仪行。佛为法王，独拔世表，大悲愍世，开化无涯，利益群识，其恩深厚；事须尊敬，以求度世，故制尊塔庙，弘利人天。有心之徒，宜应归向，夙夜展虔，洁净恭仰，表如在之敬。法是法王之所说，故次而制。（四、杂敬）四、从‘人坐己立’下十五戒，出能敬之人，于四仪中，杂明敬尚三宝行。虽三宝通列，而法多余少者，明末代凡僧，内明道法，轻侮敬重，随缘辄说，既不利人，亦自亏戒。所以多置网目，庶使准绳无得漏越，致失大利。”（戒疏记卷一六·一五·一三）