子题：异分、余分、不异分、片、取片、异罪、假异罪、假异趣、异人、异身、异时、异趣、假响、五种异分

含注戒本·十三僧残法：“于异分事中取片。异分者，若假异罪、异趣、异人，若本在家，若假响。”（含注戒本卷上·一四·四）

戒本疏·十三僧残法：“言异分者，善见云，以羊当人，是名余分，事相似故。十诵云，犯初篇中一一戒，非比丘。失比丘法，故言异分；不异分者，不失比丘法故。片者，诸威仪事也。约四分中，如论释好。所言片者，人畜乃殊，欲义非异；故以彼相，用同此犯。片非有乖，故曰取片。注中解异分者，并非实犯，假余相谤，故曰异分。约相有五：言假［异］罪者，见犯六聚，以初聚谤；或七聚通犯，想无故谤；或违想故谤。同犯残也。言假［异］趣者，如缘起通之。言异人者，谓见比丘与所谤者名姓相同；以彼人犯，用谤此人也。言若在家者，以上罪趣及人，增谤其犯；及论据刻，乃是异身，故非举谤。便就所谤缘身搜求，知本在俗有诸重罪，即以加举。僧又覆检，身虽非外，罪是异时，又治其谤。故下又引假响，即时俱非本犯，虽闻何益？”行宗记释云：“释异分中，初科，前引二文，善见所释，颇符四分。次引十诵，欲彰部异。彼以四夷为异分，僧残已下，并名不异分；诸威仪为片，谓于四夷中，取少乖威仪事而兴谤也。约下，次明今释，初释异分。指前见论。次释取片。片非有乖，非犹无也。释注中，初通释。约下，牒释，异罪中三。初犯六聚者，谓不犯夷，即体净者。二、三通犯，即是体秽。想无者，实犯谓净也。违想者，实重谓轻也。异趣，如缘者，缘起因羊，余趣例准。异人中，名姓相同者，律云，不清净人与清净人相似名同姓同，即以此人事谤彼也。言下，释异时，初明究勘。三皆非已，故曰异身。便就等者，出彼转谤。律云，若见闻本在家时犯淫盗等，便言我见彼犯。僧又下，释假响，初明再刻。身虽非外，非异人也。罪是异时，道俗隔也。又引假响者，示彼重谤。即时，非前异时也。律云，比丘自语闻响声犯淫盗等，便言我闻彼犯。假事兴谤，不出此五。知机立教，曲尽凡情。”（戒疏记卷九·二七·四）

行事钞·随戒释相篇：“律中，有五种异分：一、对异趣，二、异罪，三、异人，四、异时，五、假响也。言异分者，善见云，余分，以羊当人；取片者，淫事相似。”资持记释云：“初如缘起说；二、谓见犯下聚，以初聚谤；三、谓余人与所谤者名姓相同，以彼所犯用谤此人；四、即本在俗时曾作重过，今用加举；五、谓自语闻彼响声，言作淫盗等。上四义通三根，后一唯局闻疑。”（事钞记卷一九·三二·五）