亦名：与女人说法过限戒犯缘

子题：有智、无智、五语、六语、有智男子、无智男子

戒本疏·九十单提法：“六缘成犯：一、是女人，二、知，三、不请，四、无有智俗人男子，五、言了，六、过限。犯。……有智者，解粗恶语也。如僧祇中，互有盲聋二人当一；若男眠；母女姊妹；男子七岁，若过七岁不解好恶义味，皆名无智。余如钞说。”行宗记释云：“释智男中，初科，初示有智。如下，简无智。后指钞者，彼云中边不同者不听；又云，必是俗人，出家人不得，以事同故，正使僧集，若多女无俗男者，不得说之。”（戒疏记卷一三·四七·五）

行事钞·随戒释相篇：“（一、释不请）若不请者，听齐五六语。若请说，若问义，随多少。（二、释过五六语）五分，有五六语得解，故便制戒。四分，五语者，色、受、想、行、识无我也；六语者，眼、耳、鼻、舌、身、意无常也；不得更增一句。故僧祇中，说六句已，云使汝速尽苦，得堕。（三、释无有智俗男）律云，有智男子者，解知粗恶不粗恶事。多论，有智男子解人情语，可作证明。若中边不同者，不听。必是俗人。出家不得，以事同故。正使僧集，若多女无俗男者，不得说之。女谓能受淫者，若为尼说，得。僧祇，若盲若聋，亦名无人；一盲一聋，此二当一人。若眠亦名无人。若母姊妹等亦犯。若减七岁；若过，不解好恶义味；亦名无智男子。余如大疏。”

资持记释云：“释第三（不请）中，请问不制者，以虚心求请，义非强说，故不限多少。释第六缘（过五六语），先引五分，以显开限。彼律，有女风病，比丘不为说法，因死，故开。次引四分出语相。无我无常字，并贯上五六。如云色无我，乃至识无我；眼无常，乃至意无常。详律后缘。且举阴入；或说余法，用此为限。后引僧祇，以明过限。所以尔者，良以目对女人，鲜能自摄。欲情内动，强授忘劳。故虽圣法，不许多及。凡情皆尔，世事昭然。”（事钞记卷二二·二七·三）