亦名：入寺护过要术、白衣入寺护过要术、俗人入寺护过要术

子题：天人龙鬼是出家人修道之缘、出家人为天人龙鬼生善境界、诸天见僧一善忘其百非

行事钞·导俗化方篇：“此入寺法，中国传之矣。余更略出护过要术。（一、明道俗相资）谓一切天人龙鬼，是出家人修道之缘；一切出家人，为天人龙鬼生善境界。出家人，既为四辈生善之处，不得对彼幽显，轻有所失；彼四辈，既是出家修道之缘，又不得辄便见过。佛已敕竟，假使道人畜妻挟子，供养恭敬如舍利弗、大目连等；莫生见过，自作失善境之缘也。（二、诫拾僧过失）凡出家者，长标远望，必有出要之期；始尔出家舍俗，焉能已免瑕疵也？智士应以终照远度，略取其道；不应同彼愚小，拾僧过失。所以天龙鬼神，具有他心天眼，而护助众僧者，非僧无过，以克终照远耳。今人中，无察情鉴失之见，情智浅狭，意无远达，暂见一过，毁辱僧徒。自障出要，违破三归，失于前导，常行生死，不受道化。可谓惑矣，小儿痴矣。”

资持记释云：“初文，前叙道俗相资。修道缘者，假彼外护故。生善境，福智由生故。出家下，次明互相敬护。初道须摄俗。四辈，即天人龙鬼。幽通三趣，显则唯人。次科，初叙道众，志远行薄。智下，次教俗士，取志舍行。终照，即深识不责目今；远度，即大量不见小过。略，谓拣略。所下，示幽灵同赞。克，犹究也。克照皆龙天之心；终远即出家之志。如感通传，韦天告祖师云，天竺诸国，不及此方；此虽犯戒，大涂惭愧，内虽陵犯，外犹慎护；故使诸天见其一善，忘其百非；若见造过，咸皆流涕，悉加守护，不令魔恼。今下，斥凡俗多讥，初叙其愚迷；自下，彰过失。上句障圣道，次二句失善利，后二句招苦报。可谓下，结叹。”（事钞记卷三九·三八·一一）