亦名：波药致、波罗夜质胝柯、应功用、应对治、能烧热、单提、单堕、堕、波罗逸尼柯部、波质胝柯

子题：烧煮覆障地狱、尼萨耆、舍堕

戒本疏·正果五篇：“波逸提者，十诵云，此罪堕在烧煮覆障地狱，故云堕也。明了论解本音为波罗逸尼柯部，此云应功用也。有三义故：一、罪名轻细，难识好毁；二、性遮两罪，其相交杂；三、人多轻陵，数犯其过。大须功用对治，勿令滋广。上座部云波质胝柯，翻能烧热；此罪报得大叫唤地狱，因时能燋热心，果时能烧然众生。”行宗记释云：“十诵中，烧煮覆障，乃地狱通名；准杂心论中，堕众合地狱一昼夜，则夜摩天二千岁，人间十四亿四十千岁。了论中，初翻名。有下，释义。初轻细者，入威仪分故。二、性遮杂者，三十并遮；九十中三十条属性，六十戒是遮。广如下释。三、轻犯者，谓非重故。”（戒疏记卷三·五一·六）

行事钞·篇聚名报篇：“波逸提聚。（一、约义翻名）义翻为堕。十诵云，堕在烧煮覆障地狱故也。（二、据忏开合）四分，僧有百二十种。分取三十，因财事生犯，贪慢心强，制舍入僧，故名尼萨耆也；余之九十，单悔别人。若据罪体，同一品忏。（三、示尼同异）尼二百八戒，入第三篇。三十舍堕。余入别忏，种相同异，如别显之。（四、别翻三十）出要律仪云，尼萨耆，旧翻舍堕。声论云，尼翻为尽，萨耆为舍；波逸提者，本名波药夷割反致也。（五、辨罪数量）明了论，解波罗逸羊达反尼柯部，有三百六十罪。正量部，翻为应功用，三义解之：一、罪多轻细，难识好毁；二、性罪及制罪；三、好毁犯者，应作功用对治，勿令滋广。萨婆多云，波罗夜质胝柯，翻为应对治，恒须思惟，若犯即觉。上座部云波质胝柯，翻为能烧热，此罪得大叫唤地狱，因时能焦热心，果时能烧然众生。但有三部。有二方便，三十、九十，故百二十。无偷兰遮，有二吉罗。”资持记释云：“（一、约义翻名）波逸提，翻名中，烧煮，是酷罚之事；覆障，即处所之相，乃地狱通号。或可烧煮收八热，覆障总八寒。准下了疏，堕大叫唤狱；心论，堕众合狱一昼夜，所出不同耳。……（三、示尼同异）僧尼中，初示数。三十者，明舍堕全同。余下，示单提同别。尼总有百七十八；九十对之，共有七十四戒，尼无十六戒，辄教、日暮、讥教、作衣、与衣、屏坐、尼期行、期乘船、女期行、受赞食、劝足、索美、牙角、坐具、覆疮、佛衣；自余尼中一百四戒，尼戒具列，名数既繁，不可具引，须者看之。指如别者，同如释相，别在尼篇；又义钞戒疏，具有料简。（四、别翻三十）别翻中，初引出要律仪。单翻萨耆而云堕者，因而双牒；堕名同上，自可解故。旧云，上略波逸提字者，非。声论，尽舍者，准下忏法舍有三种：一、财，二、心，三、罪，义虽通三，名专财事，长染有遗，不成舍忏，故云尽也。下波逸提，但正梵言；名义同上，故不重释。（五、辨罪数量）五中亦三，初示总数。二翻名义，次引三律所译不同。正量三义，共释一名。初约繁细。一百二十，数过诸篇，故云罪多；体是威仪，故云轻细。二、约参滥。制即是遮。异上两篇但除媒房余并性罪；已后诸篇皆是遮罪。三、约数犯。由前二义，以成第三，故结名在后。应，即佛制；功用，不出解行。问：‘此与众学立名何异？’答：‘此具三义，治行尤难，故须功用；吉非性业，制行亦轻，但云当学。’”（事钞记卷一四·二五·一五）