亦名：度沙弥法、沙弥戒受法、十戒受法、受十戒法、受沙弥戒法

子题：与剃发法、授十戒法、授沙弥戒体法

随机羯磨·诸戒受法篇：“度沙弥法。律中度罗[目*候]罗为最初。僧祇云，若年七岁，解知好恶，与出家；过七十，卧起须人，不得度，若能修习诸业，听出家。若初欲出家者，为说苦事，一食、一住、一眠、多学，问答能者度。与剃发法。时诸比丘辄度人故，众僧不知。佛言，汝若欲僧伽蓝中剃发，当白一切僧。若不得和合，房房语令知已，与剃发；若和合，作白已剃发。作是白言：‘大德僧听。彼某甲欲求某甲比丘剃发。若僧时到，僧忍听。与某甲剃发。白如是。’作白已，唤入众中与剃发。度人法式，广如钞中。五分云，先与受五戒已，后受十戒。授十戒法。佛言，若在僧伽蓝中度令出家者，当白一切僧。白已，听与出家。应作如是白云：‘大德僧听。此某甲从某甲比丘求出家。若僧时到，僧忍听。与某甲出家。白如是。’授戒体法。善见云，阿阇梨告言，汝随我语，教汝受三归。答言尔。又应问遮难发戒缘起，准如经律，例须具问。方乃授云：‘我某甲归依佛，归依法，归依僧，我今随佛出家，某甲为和尚，如来至真等正觉，是我世尊。三授已便得戒。我某甲归依佛竟，归依法竟，归依僧竟，我今随佛出家已，某甲为和尚，如来至真等正觉，是我世尊。三结已，与戒相。尽形寿不杀生，是沙弥戒，能持不？答言能持。尽形寿不偷盗，是沙弥戒，能持不？答言能持。尽形寿不淫，是沙弥戒，能持不？答言能持。尽形寿不妄语，是沙弥戒，能持不？答言能持。尽形寿不饮酒，是沙弥戒，能持不？答言能持。尽形寿不着华鬘香油涂身，是沙弥戒，能持不？答言能持。尽形寿不歌舞倡伎及故往观听，是沙弥戒，能持不？答言能持。尽形寿不得高大床上坐，是沙弥戒，能持不？答言能持。尽形寿不非时食，是沙弥戒，能持不？答言能持。尽形寿不得捉生像金银钱宝，是沙弥戒，能持不？答言能持。此是沙弥十戒，尽形寿不得犯。’如请僧福田经，沙弥应知五德：一者发心出家，怀佩道故；二者毁其形好，应法服故；三者永割亲爱，无适莫故；四者委弃身命，遵崇道故；五者志求大乘，为度人故。依如僧祇律，应为说十数：一者一切众生皆依饮食，二者名色，三者痛痒想，四者四谛，五者五阴，六者六入，七者七觉意，八者八正道，九者九众生居，十者十一切入。其列数释相对治显正，并广如行事钞中说。”（随机羯磨卷上·一九·五）