亦名：大界不失相六种、六种不失界、不失界六种

羯磨疏·诸界结解篇：“（一、总标）泛明不失，略列六种。（二、别释）一、善恶互解不失。如律云，恶比丘解净地，令余得不净触不成等。二、僧尼互解不失。见论云，于尼界上得结僧界，尼界不失。尼结反上。五百问云，不得相叉。 三、异同见互结不失。如律中，由诤见故，两无别众，同界各说，佛判俱成，两无犯也。四、邪正互结。十诵云，僧破，如法者得结界。伽论云，僧已坏，法语者成舍，非法语者反上可通。五、中边不相领，互结解不相妨，各自足数，两不相通。六、失界相，及空本界，掘至水轮。（三、结示）如上所引，具分六位，显不失相。”济缘记释云：“别释中，初科，初标示。如下，引例。恶心解净地，触净食，佛并判不成，解者触者得罪；例今大界解亦不成，故知不失。二中，见论僧尼互结既成，反结例解不成可见。五百问中，彼明尼与大僧共行受忏，尼须结界，与大僧界相不得叉互，恐出僧界，不成同法；引此亦明互结不妨。三中，引律即拘睒弥国僧诤不和，同处各说须各结界；验成互结。四中，邪僧即调达之党。十诵如法者，即正见僧；既简邪僧不与同法，则知邪正各结皆成。伽论法语非法语，即邪正二僧；正僧舍正，邪既不成，邪僧舍邪，正亦不足，故云反上。此上二种但明互结，反解可知。五中，既不相足，互结互成，互解不成。六中，失相掘地，即前善见。空本界即前四分。结文，可解。钞中有五，无此三四两种，仍开失相空本为二。”（业疏记卷八·五·三）