亦名：作法界三别、作法摄僧界分齐

子题：有场大界四处集僧、小界无外可集、说恣内外俱集、无场大界二处别集、有场大界四处各集、别集

行事钞·集僧通局篇：“若作法界则有三别：有戒场者，四处集僧，各得行事。一、在戒场，二、在空地，三、在大界，四、在界外；若无戒场，二处各集。若小界者，既不立相，直指坐处，无外可集。”资持记释云：“作法三者，场及大小。然有场四集，虽兼大界，正意明场。又集僧约事有通有别；通谓说恣，内外俱集；别即余法随界各行。今文两界，并从别论。问：‘如通集中，场上不来，犯别众否？’答：‘法成得罪。不妨异界，无别众过。’问：‘小界说恣有通集否？’答：‘本由说恣，开结遮诃。是则三小唯有别集。’”（事钞记卷四·一○·一八）

羯磨疏·集法缘成篇：“（一、小界）小界无外者，小界局在身，坐外无法，随人集结，故无外也。若许有界，则纳诃人。……（二、无场大界）若论无场大界，二处别 集。以界之内界无外者，以外，咸有制约，可从集故。‘若尔，小界无外，可如前言。身界之外，可不须集？’答：‘元制简人，虽有不集。不同大界制内外集。’（三、有场大界）若有戒场［大界］，则四处各集。一、是界外；二、是界内；三、是内相外，戒场外，中间空地； 是戒场体。（一、问大界）问：‘羯磨之设，界中无人则成，何故集他外界？’答：‘行法不同。若作羯磨，则随界分局，人不相集。若作说恣，则内外通收；以是摄僧纲纪，使内外同崇，不许逃避。乃至外界戒场，见相便求，多有句数，即其事也。’……（二、问戒场）问：‘大界四集，可如前言。戒场之中，亦有集不？’答：‘场中两集，亦为说恣。如难缘开之。余如结界法中说。’”济缘记释云：“次无场界中。此约说恣内外两集，故云别集。不容私避，即是制约。下文四集，义亦同之。……三有场界中。当局自集，事义易知；特约共集，示其异相。……次问，戒场比前大界，例有四集。答云两集，即是通局二集；或可字误，两合作四。”（业疏记卷四·一四·一○）