子题：破戒、不名破戒、清净真实悔过

随机羯磨·忏六聚法篇：“律云，有二种人：一者愚痴，谓不见犯，虽见犯，不能如法忏悔；二者智人，即反上句。未曾有经云，前心作恶，如云覆日，后心起善，如炬消闇。故经律俱明忏悔。然忏法多种，若作事忏，但能伏业易夺；若作理忏，则能焦业灭业。先论利根依理断业。如涅槃经云，若有修习身戒心慧，能观诸法犹如虚空，设作恶业，思惟观察，能转地狱重报，现世轻受；若于小罪不能自出，心初无悔，不能修善，覆藏瑕玼，虽有善业，为罪垢污，现世轻报，转为地狱极重恶果，是为愚痴。若犯四重五逆谤法，名为破戒，有因缘故，则可拔济，若披法服，常怀惭愧，生护法心，建立正法，我说是人不名破戒。成实论云，有我心者，则业烦恼集；若无我者，则诸业不能得报，以不具故。未曾有经云，夫人修福，须近明师修习智慧，悔重恶业。华严经云，譬如幻师，能幻人目，诸业如是，若如是知，是名清净真实悔过。二者钝根，依事忏者。若依大乘，则佛名方等，具列行仪，依法忏悔，要须相现，准教验心。若依律宗，必须识于罪名种相，随有牒忏；若疑不识，不合加法；唯除不学者，随犯结根本；此但灭犯戒罪也。故智论云，戒律中虽复微细，忏则清净，犯十善戒虽忏，三恶道罪不除，如比丘犯诸性戒等。”（随机羯磨卷下·二三·一一）