子题：心差境方便、境差心方便、心差境究竟、境差心究竟、心境俱差成方便、心境俱差成究竟、心境不差成方便、心境不差成究竟

戒本疏·诸篇方便：“（一、标举）想差方便，义张八位：（二、列释）初心差境方便。如律，人非人想等。二、境差心方便。如律，非人人想等。三、心差境究竟。如律，淫酒戒，若怀非道非酒想疑，但是正境，皆结究竟。四、境差心究竟。如欲杀诳张人，张去王来，缘王张解，若诳若杀，是境俱差，齐成究竟。五、心境俱差成方便。六、即此互差［心境俱差］成究竟。以事思取。七、心境不差成方便。如出佛身血，境强缘差之类。八、心境不差成究竟。诸戒并是。（三、料简）就此想中，或有从轻向重，如杀盗畜生，转想向人者是。或从重至轻，即反上句是。或互转者，如彼淫酒破僧，俱是正境，想疑或生，无非究竟。”行宗记释云：“想差中，此门八位。前四互历，后四具兼。一、三全是想差。五、六心境兼差。此门唯收四句。二、四属前境差。七、八即境想初句。故此四句，皆非科意。句法相从，故为八位耳。五、六二句，令以事思者。五中，如欲杀张，王人替处，是境差。心复转想，谓为非人，即想差成方便。第六，如欲杀张，王人替处，心作李想，还成究境。言互差者，互即是俱。承上第五，故云即此。或恐字误。七中，出血一罪，永无根本。境强缘差，事不究境。心境无改。料简中三。初杀畜盗畜，方便但吉。转作人想，杀盗皆兰。二、杀人盗人，转为非畜，后心并吉。故云反上。三、互转俱重。如淫前作非道想。后作正道想，或前正后非，无非果本。私释，更立互转俱轻，如非人畜生，心想互差。可以明之。”（戒疏记卷四·二九·一）（请参阅附录二‘四重戒境想句法表’一○八页、‘诸戒境想句法表’一一○页）