亦名：毗尼、毗那耶、鼻奈耶、毗尼斯、鞞尼迦、鼻那耶、比泥、灭、法

子题：断割重轻、开遮持犯、增一七种律、四分九法、律非律、毗尼非毗尼

戒本疏·解开名义：“毗尼，亦云毗那耶、鼻奈耶等，皆是传梵之讹替耳。自古缀疏，至翻名中，并云胡音为彼，汉译为此。智士立言，义不徒发；如斯释判，沈罔祖宗，全不可也。……胡本山北，由来归汉。今属突厥，不隶华胥。何得称为胡语毗尼，汉云灭也？又汉本姓刘，非今国号。当随代转，何得硁然？欲翻度者，应言梵本毗尼，唐称为律。……古译毗尼，皆称为灭，以七毗尼，用殄四诤。今以何义，翻之为律？律者法也。从教为名，断割重轻，开遮持犯，非法不定。故正翻之。俗有九流，法流其一；故世付法皆约刑科。道与俗违，刑名乃异。至于处断，必依恒法。故使律字彳旁兼聿者，为取笔也；处劾决正，非笔不定，笔即法家之象。致唯律翻。如增一中七种律也。四分九法，亦有其证。古同为灭，谓功用也。灭诤之能，非律不静；如水灭火，水非名灭。自余云云，或曰称量轻重，或曰遮制流类；皆信意言，无有归据。故律文言。科约篇聚，并有轨辙。同收法义，余复何论？”行宗释云：“且列三名。或云毗尼斯、鞞尼迦、鼻那耶、比泥，并见经律，故云等也。……汉高祖姓刘名邦，都长安。今国即唐朝，神尧皇帝受隋禅改号唐国。言随代者，如古翻译，秦翻为秦言，晋译为晋言等。硁然谓坚守一端，不能通变。欲下，教其法式。梵则定指中天，唐则随于朝代。问：‘律中毗尼与律二名不并，是则姚秦已翻为律，岂是唐翻耶？’答：‘实如来问，今此欲明随代之义，故言唐称；或可虽是秦翻，古多别立，今方准律对译斯名；余如后述。’……盖准母论，彼云毗尼名灭，灭诸恶法故，此即就能以翻。今下，出正翻，初二句征起。以前云唐称为律，故直征其义。次一句训字。从下，释义。断割等者，一一戒下，皆具此义；且如淫戒，入如毛头犯夷，此名重也；半坏多分方便非道教他等皆兰，教而不作，三众同吉，此谓轻也。怨逼通境合，即是开也；受乐结重，遮也；离此诸过名持；反此名犯。举此例通一切诸戒及余法聚，则以法为义，皎然可解。对古所译，故云正翻。……增一七种律者，即灭诤七毗尼也，彼从华语，足证今译。四分九法者，调达九邪，破佛九正，名十八法，如僧残中具释；律中前后列名不定，第二一种，或云律非律，或言毗尼非毗尼；钞云毗尼及律二名不并是也。”（戒疏记卷一·三三·一九）（请参阅附录二‘戒律名义表’九四页）