亦名：戒本两存广略二教之意

子题：违略制广、教通、机通

戒本疏·总辨广略二教：“立两教相成者。问：‘略教所为，在彼利机，于此钝根，事同不说，故须制广；广则毁略而制，用略何为？’答：‘元制略教，虽为利机；言略义通，非不收钝。由钝不解，违略起非，是教行俱缺也；后遂制广，用充前略。何以知然？但略有包通之理，广无异略之能。钝士当机，先作无犯；广名虽异，还同略教之功。是名教行俱补。斯则两教相成，通无废立。约缘利钝，据实兼之。’”行宗记释云：“问意欲明戒本存略之意。上叙略教不契时机；下叙广教已废前略。答中，初明违略制广。言略者，唯一偈半故。义通有二：一者教通，三业明行无不收故；二者机通，利钝二根无不被故。此明利根了知所造本于三业，故能奉略；钝者不识能造，随缘坏行，故须示相以为广教。充，犹补也。何下，正显相成。初句征。但下，释，上二句明补教。略中具广，故曰包通。广即略相，故不异略。钝下，明补行。违略无犯；开广续制，全彼行故。篇聚差别，故言名异。无非三业，故云同略。斯下，结显，上二句明不可去留。即彰戒本两存之意。下二句明所被通局。上句明二机局对两教，下句示两教各具二机。”（戒疏记卷二·五七·七）