子题：止恶教、生善教、遮未起教、灭已起教、广律三品、上人教、中人教、下人教

戒本疏·总辨广略二教：“言广教相，亦有多种。（一、约止作分）一、止恶教，如篇聚等。二、生善教，如受说等。（二、约已未分）有人云，一、遮未起教，如僧尼所制戒等。二、灭已起教，如诃人覆灭等。（三、约三根分）有人云，如上所说，非无其致；然教所被止在根机；今分广律，不出三品：如受说等法，为上人教；德衣财食，为中人教；诃人灭诤，为下人教。据此为论，则此篇聚大归，不在上二也。”行宗记释云：“广相，三释。并约义门，总判大律。别释中，初云篇聚，即僧尼戒本，并摄止门。受说等者，即诸犍度，皆归作门。二中，遮未起者，通收止作；以受说等虽是作善，还须离过故。灭已起者，唯局作持。诃人等者，即诃责、覆藏、灭诤、俱睒弥、遮犍度也。三中，初叙立。如下，列示。受说等者，等取安居自恣。德衣即迦絺那犍度，财食即衣、药、皮革等犍度也。据下，准判。上约三机，但对犍度；篇聚止恶，义是下人故也。”（戒疏记卷二·五五·五）（请参阅‘略教相’八二五下）