子题：十诵律、四分律、僧祇律、五分律、弗若多罗、多罗、鸠摩罗什、罗什、昙摩流支、流支、卑摩罗叉、佛陀耶舍、耶舍、赤髭毗婆沙、竺佛念、道含、笔受、法显、佛陀跋陀罗、跋陀

戒本疏·解今题目：“十诵律者，有天竺僧弗若多罗，秦言功德华，以秦弘始六年，诵出本文，什公为译，三分获二，遇患而卒。晋庐山沙门释慧远致书罗什，令续其翻。时有西域僧昙摩流支，秦言法乐，什与通译，方讫其部，俄属什化，未获删定。至弘始八年，西域僧卑摩罗叉，晋言无垢眼，游至寿春石涧涧寺，又续出受法，名为善诵，部文都讫。但其文繁重，颇怀疏质，故什公临终，恨言遗世。四分律者，罽宾沙门佛陀耶舍，秦言觉明，以弘始十二年诵出本文，凉州沙门竺佛念译，释道含笔受，与长含同翻。其人乐广，故文辞颇富。僧祇律者，有平阳沙门释法显，远游大夏，具写本文，赍还晋地，以安帝义熙十四年，就迦维那国僧佛陀跋陀罗，晋言觉贤，于扬都道场寺，与华严同译。故要约精美，不负传通。五分律者，梵本，法显持来，有罽宾僧佛陀什，宋云觉寿，以景平元年，于扬州龙光寺译，沙门释道生、慧严等笔受。故四部之文，无越斯律，名不虚称，见重于今，但弘通盖寡，可用长叹。”行宗记释云：“十诵，凡经三译，一部方全。先明初译。多罗，罽宾国人，姚秦时至此土，弘始六年十月七日，秦主请诵出梵本，什公译之；未终，多罗奄逝，故言遇患卒也。晋下，次明续翻。远师栖止庐岳三十余年，传中多有同名，故以处简之；远闻多罗入灭，常慨未备；及流支入秦，乃遣弟子昙邕致书请什公更出余分。罗什具云鸠摩罗什，此云童寿，天竺人，弘始三年至长安，秦主礼为国师，广有翻译，盛行于世。流支，西域人，以律学驰名，弘始七年至此土，远亦遗书辟请，遂与什共译，部文已毕，成五十七卷。至下，三明后翻。卑摩，罽宾国人，先在龟兹龟音丘，兹音兹。弘阐律藏，后至长安，与什相遇，乃讲十诵，又出善诵四卷，共上成六十一卷。寿春，长安坊名。石涧乃坊中寺号，但下，示翻传文体。什公恨言者，临终告众曰，自以昧闇，谬充传译，凡所出经论三百余卷，唯十诵一部，未及芟夷，在其本旨，必无差也。芟夷谓删治，芟音衫。四分中，耶舍，罽宾人，后游化至姑臧，什师劝秦主迎之，及至长安，别立新省于逍遥园，四事丰待，并皆不受，时至分卫一食而已。为人髭赤，善解婆沙，时人号为赤髭毗婆沙。十二年共竺佛念译四分律、长阿含经，十五年解座，寻返西国。竺佛念，凉朝人，内外该博，当时译场咸所推许。道含，传云亦学解有功，生年姓氏，莫得而知。译谓以华翻梵，笔受即录语成文。其人者，虽三人共翻，而文推笔受；本四十五卷，今为六十卷。僧祇，法显，平阳人，东晋隆安中，往西国求经律，至中天竺，得僧祇律、泥洹等经，凡三年学胡书胡语，躬写还晋地。安帝即东晋第十主。迦维那，即中印国名。跋陀以禅律驰名，附舶泛海，至长安，抵扬都即今升州，与法业、慧严译华严经，显获梵本，就请同译，成四十卷。五分，亦法显持还，未译而亡；京邑诸僧闻陀什善通此律，故请出之；陀什宋景平元年至扬州，即此年与于阗僧智胜共译。生严二师，并罗什弟子。故下，示文，上四句推胜，下二句伤叹。此方四律，独五分罕传，故云弘通寡也。”（戒疏记卷一·六八·八）（请参阅附录二‘律学流传此土之次第’九○页）