亦名：覆藏他重罪戒犯相

子题：覆藏心、尼不得比丘前发露罪还至尼边悔

行事钞·尼众别行篇：“（一、释覆藏心）若独住无人等，不成覆。如忏罪中。十诵，若尼被举，狂乱心，覆者不犯。若狂止仍覆者犯。僧祇，若尼见尼犯重，应向人说。若犯罪人凶恶有势力，恐有命梵难者。作念云，彼行业罪，报自当知；喻如失火烧舍，但自救身，焉知他事？得舍心相应。准此，无记心亦不犯。虽非舍心，无记不作覆心故。覆藏者，不善心中，藏匿前罪，恐人外闻，故成也。（二、释发露）若欲发露，故不成者，（一、）谓非清净者。（二、）若对先知不肯发者，二俱有过各须发露，故不成。如向有犯者忏，不成故。（三、）又识人名罪名种相者，须发露；反上不合。若前人受竟，更不须说，恐有无穷之过。若彼犯者已发竟，余人虽覆，不成，根本无过故。（四、）十诵，尼不得比丘前发露，还向尼前。若不识种相，至比丘所讯问取解，还至尼边悔。（三、释结犯）四分，若尼知尼犯八重，食前知，食后时说，偷兰；乃至初中后夜时分不说，并偷兰；明相出，犯重。”资持记释云：“犯中，初科，前引文示。指忏罪中，即中卷忏篇；明十种缘，皆不成覆。十诵，被举是法隔。狂乱即非心。僧祇，难缘开不成覆。舍心相应，谓舍弃不说知心。准下，次以义详，初示合开。无记，谓睡眠遗忘等。后明成犯，须不善心。次科，简所对人，有四别。非清净者，初简有犯不忏也。先知不肯者，次简覆藏不说也。二俱有过，彼此皆成覆故。向犯者忏，有诚例故。识人名等者，三、简如实不妄。此通能所也。若前下，明一说。若彼下，明非覆。十诵，不得比丘者，四、简异众。僧尼位别，不得对首；唯听不识，咨请犯相耳。三中，乃至，略食后知，初夜说；初夜知，中后说等。委如释相解。”（事钞记卷四二·一七·九）