亦名：尼往僧中自恣法

子题：差人自恣羯磨、尼不满五人不行差自恣法

随机羯磨·诸众自恣篇：“尼差人自恣法。佛言，比丘尼夏安居竟，听差一比丘尼，为尼僧故，往大僧中说自恣。若僧尼二众各不满五，至自恣日，比丘尼往至比丘所，礼拜问讯。若众满者，应索欲问缘，答云：‘差人自恣羯磨。’应云：‘大姊僧听。若僧时到，僧忍听。僧今差比丘尼某甲，为比丘尼僧故，往大僧中说三事自恣，见闻疑。白如是。大姊僧听。僧今差比丘尼某甲，为比丘尼僧故，往大僧中说三事自恣，见闻疑，谁诸大姊忍。僧差比丘尼某甲，为比丘尼僧故，往大僧中说三事自恣见闻疑者默然，谁不忍者说。僧已忍差比丘尼某甲为比丘尼僧故，往大僧中说三事自恣见闻疑竟。僧忍默然故，是事如是持。’佛言，彼独行无护者，应差二三尼为伴。往大僧中，礼僧足已，曲身低头合掌，作如是语：‘比丘尼僧夏安居竟，比丘僧夏安居竟，比丘尼僧说三事自恣见闻疑罪，大德僧慈愍故，语我。我若见罪，当如法忏悔。’三说已。良久，僧上座告言：‘徒众上下各并默然者，实由尼等内勤三业，外无三事，故不见犯，虽然，上座有敕，敕诸比丘尼众如法自恣，谨慎莫放逸。’使尼礼僧足辞退，至本寺已，集尼众等，传僧教敕，如说戒法所明也。此自恣说戒略教授法，律本文缺，义明前后，而临事必须条理，不容杜默，故且略标一句以表常式，得济行用，未必依文。”（随机羯磨卷下·一六·一三）

羯磨疏·诸众自恣篇：“就尼法中，要取两众满五已上，方得治举，行事具也。不同教诫，约夏量德。四人已下，纵有所陈，治举非数。”济缘记释云：“尼中，初科又二，初明满众。彼此僧法，互缺不成。说戒请人，须二十夏；自恣但取具二五德。四下次释不满。治举非数，且就僧论。若尼不满，不行差法，但用口差。应作四句：一、尼满僧不满，二、僧满尼不满，三、俱满，四、俱不满。二句广法，二句略法。”（业疏记卷二一·二四·五）