亦名：跋阇子比丘擅行十事非法、十事非法

子题：益缕

行事钞·二衣总别篇：“四分，七百结集中，得畜不截坐具。是非法故。擅而行之。准益缕之相，不截不犯。过量坐具，不截而畜，亦应无罪。此跋阇子擅行十事，便于阎浮提僧断了。此应久废；今往往重兴，则用跋阇妄法也。十诵，作不益缕边尼师坛净，伽论言不接头者堕。今时通量取增文，则长五尺等，并结提罪。”资持记释云：“初，引缘示妄。以佛灭百年，毗舍离国跋阇子比丘擅行十事，有耶舍伽那子比丘，向诸俗众说为非法。跋阇子言，汝先骂僧，见罪否？伽那答言，我不詈僧。跋阇与众便与作举。伽那乃求离婆多为伴，遍阎浮境，集七百罗汉，同会证定，重集法藏，故以为名。畜不截坐具，即十事之一。准下，次，约义显非。上二句牒彼所执。益缕即是增量，十诵戒本名为益缕，谓加缕线从边织增故。彼谓但取增量之相，不须截断。下三句彰其非理。九十中制过量犯提，今既不截，正犯过量；引彼质此，颇彰非法。注十事者，古记错引，妄释非一；今尽依律正文具引示之。一、应两指抄食。谓足食已，舍威仪不作余食法，得二指抄食。二、得聚落间。足食已，不作余食法，两村中间得食。三、得寺内。在寺内得别众羯磨。四、后听可。界内别众羯磨已听可，谓后与欲。五、常法。彼谓比丘作事，当观三藏法律，若不观法律，违反于法，已作未作，皆不应作。若观法律不违本法，已作未作，应作，如俭开八事，不违法律，亦得常开，故云常法。六、得和。足食已，舍威仪，以酥油生酥蜜石蜜酪和一处食。七、得与盐共宿。得用共宿盐着食中食。八、得饮阇楼罗酒。诸果酿酒。九、得畜不割截坐具。即今所引。十、得受金银。比丘得自受畜。彼谓十事是清净法，是佛所听，说以化人，因重结集。此下，斥世妄行。彼时已断，故云久废。十诵下，三，据文定犯。十诵，不益缕净者，即跋闇子计为清净故。下引犯相，决上非法。伽论即解十诵。注中判犯，并犯九十过量戒故。今时统绢为底面上裁增，并犯过量，义须截悔。”（事钞记卷三一·三·一○）