亦名：含注戒本

含注戒本·序：“原夫正戒明禁，唯佛制开，贤圣缄默，但知祇奉，故律论所述，咸宗本经，自余位班，曾未揣度。总叙诸见，师心者多，考定昔缘，良所未暇。今以戒本繁略，隐义局文，用则失仪，舍则非据，若不显相，人难具依。余少仰玄风，志隆清范。昔在帝京，周流讲肆，伏膺请业，载纪相寻，何尝不执卷临文，慨斯壅结？遂以贞观四年庚寅之岁，薄游岳渎，广评律宗。但见诵语纷纶，未思弘远；高谭有务，事用无施。才罗七五之名，妄居一字之首；但述行藏之要，宁开决正之心？问以戒律废兴，妙凭疏解；约之情通本据，无文可依。自有博学生知，行名双显，而神用莫准，情取天乖。余意之所未安，义当依法为定，则诤论自弭，何俟繁辞？今试敢依律本，具录正经，仍从佛解，即为注述。文唯一卷，同昔所传；持犯两明，今便异古。庶令初后兼学，愚智齐遵，粗知则具三种持律，精练则是一师大化。以斯用求，济成为极。又以戒各缘起，妄说非无，若不镜晓，终归虚托。故随戒类引，删要补之。俾夫显相通班，轻重昭现。足以润身光德，足以护法匡时。临文无取谬于文，思义则不资他义。岂直自贻无漏？亦将兼济有缘。”（含注戒本序·一·一六）