子题：唯是人道、诸根具足、身心清净、出家相具、得少分法、正背、方裙

羯磨疏·诸戒受法篇：“（一、标举叙由）就初能受，类分又五；以能名滥，非别不显。在生正务，唯戒尊高；有缺诸缘，虽受不获。故须指掌程露其相故也。（二、牒文正释）初唯是人［道］，简四趣者。天实报胜，但着乐多，无求修道故也；修罗怀疑，道在会正；非人鬼神，谄诳不实；畜生报局，愚騃所收，道在质直，慧心遐举，戒受为道，非道故障；地狱常苦，乱恼冲心，故论说言，如镕铁聚，何能怀道而受戒也？唯斯人者，苦轻下趣，乐劣上天；强识念力，能崇道业。如多论引归戒所投，诚有致也。二、诸根具者。以仪貌严正，悦动物心；凡所弘阐，睹相易受。若不简约，污辱僧伦。故律文中，六根俱净，方应受法。如眼一缘，二十余相并（并）不堪也。……三、身心清净者。既为道器，纯净方堪；如净舍宅，可以为例。又如净衣，易染为色；故先染污，不成后受。律中所列十三种人，皆为戒难，如后相解。……四、［出家］相具者，即形同也。下列覆露两仪，俱非道相，离于二边也。今时三衣，实相同本。自褊衫、正背、方裙、[袖-由+奇]支，皆非经律也；然且顺律文，非俗非外耳。五、得少分法者，即法同也。法海不顿，渐开方便。欲使信乐守戒牢固也。（三、结示得不）上列诸缘，得否为二。前四必具，不具非缘不成；后一制具，不具则戒罪两得。”济缘记释云：“自下，次示余衣。正背钞作褡膊；方裙似今帏裙；[袖-由+奇]支搭左肩上，系右腋下，以[打-丁+亲]袈裟，名出本律，但制造乖法耳。此等诸衣，虽非经律；然其体色犹存道相，可顺律文。律云自今已去，一切俗人外道服并不得着是也。”（业疏记卷一三·三·三）