亦名：邪佛之法宝、调达执九邪破佛九正、九邪破九正

子题：法非法、律非律、犯非犯、若轻若重、有残无残、粗恶非粗恶、常所行非常所行、制非制、说非说

含注戒本·十三僧残法：“言破坏者，有十八事：法、非法；律、非律；犯、不犯；若轻、若重；有残、无残；粗恶、非粗恶；常所行、非常所行；制、非制；说、非说是也。”（含注戒本卷上·一四·一一）

戒本疏·十三僧残法：“（一、法非法）一、法非法者，多论云，八正真轨生神解，是趣道近因，名法，彼说为非；五邪不能生解为非，彼说是法。（二、律非律）律者，八正真能调身口，离于七非，称律，彼为非律；五邪反前，彼说为律。了论解，五正道分是法，五邪道分非法；彼说反前可知。三正道分是毗尼，三邪道分非毗尼；彼说反之可知。（三、犯非犯）多论所云犯者，不剃不剪，佛制有罪名犯，调谓有命，若不剃剪，说为不犯；言不犯者，心念作恶，虽未身口，理违恶微，不制有罪，说为不犯，调说心起三毒，最是过本，反说为犯。了论云，罪者过如来所制，非罪者顺如来所立制故。（四、若轻若重）言轻重者，多云，犯遮恶者为轻，调见坏叶堕龙，便谓一切草木皆重；重者初篇，业思一形永障为重，调见先作无犯，便言淫盗俱是轻也。……（五、有残无残）有残无残者，多云，犯下四篇，非一生障，名曰有残，调说无残；若犯初篇，永丧道芽，则名无残，调说有残。……（六、粗恶非粗恶）言粗恶者，如母论云，初二篇方便，若身若口无惭心故，犯浊重偷兰，名粗恶也；非粗恶者，波逸提下及余偷兰也。彼皆反说。……（七、常所行非常所行）常所行非常所行者，多云，八正道常所用法，调说非常；五法非常用法，调说常所用。了论云，非常行者，非佛所作所习也，彼即说是常所行者，是佛所作；入定说法，受现法乐，是佛所习，彼又反说。（八、制非制）制非制者，多云，五篇戒，佛金口制，调说非制；五法非佛所吐，名为非制，调说为制。（九、说非说）说非说者，四是重禁，余是轻约，此名正说，调说为非；四禁为轻，余篇为重，是名非说，调为是说。了论云，非如来说，非如来教，彼即说是如来所说；五阴、十二入、十八界，乃至八万法门，对治众生八万烦恼，令其观察，是如来教，十二部经名句文，是如来说，彼皆反之。即以此法，心怀知是，口说言非，异见异忍，为他人说，是名邪佛之法宝也。”（戒疏记卷九·五一·一八）

资持记·释释相篇：“十八法者，即调达执九邪，破佛九正，共为十八。法非法：八正轨生物解是法，调达说为非；五邪不能生解为非，彼说为法。律非律：八正调身口，离七非名律，彼为非律；五邪反前说，彼说为律。犯不犯：不剃发、不剪爪、佛制有罪名犯，调谓有命，若不剃剪，说为不犯；心念作恶，不制有罪，名不犯，彼说心起三毒，反说为犯。若轻若重：遮恶为轻，调见坏叶堕龙，便谓皆重；初篇永障为重，彼见先作无犯，便言俱轻。有残无残：犯下四篇，非一生障，名有残，彼说无残；犯初篇永障，名无残，反说有残。粗恶非粗恶：初二篇下方便重兰，名粗恶，波逸提下，及余偷兰，名非粗恶；故皆反说。常所行非常所行：八正道常所用，彼说非常；五法非常用，调说为常。制非制：五篇是佛制，彼说非制；五法非佛说，名非制，调说为制。说非说：四是重禁，余是轻约，名正说，调说为非；四轻余重，是非说，调为是说。多见妄解，故引疏注出。”（事钞记卷一五·一○·一一）