亦名：受须戒净施必普周

子题：施必普周

行事钞·随戒释相篇：“增一云，师子长者别请五百罗汉，佛言，不如僧次一人，福不可量；因说如饮大海，则饮众流。师子言，自今已后，当不别请。佛言，我亦不令别施，以无有福。师子便平等施，亦不言此持戒犯戒。佛赞善哉，平等之施，获福无量；平等施者，施中第一。贤愚经，以[叠*毛]施佛，佛让与僧，义意同此。正使将来法垂灭尽，比丘畜妻挟子，四人已上名字众僧，漫请供养，应当敬视如舍利弗等。”资持记释云：“前引增一，彼云，佛在罗阅城，长者请舍利弗、目连等五百人，佛诃如钞。饮大海者，由心通僧宝，无所简择；虽得一人，则为供养十方凡圣故。……贤愚中，姨母自纺绩作一端金色[叠*毛]上佛，佛言，可以施僧，得福无量，若于十六具足增辉云，僧尼各有四果四向，未足为多；余如钞中。挟，抱也。名字僧，无实德者。问：‘前引五分除恶戒者，此何相违？’答：‘疏云，五分简人，精也；贤愚取人，粗也。破戒受施，且取外生物信，令于僧海自感施福；非谓行缺能消信施。疏中意也。私谓，五分除恶戒（五分，僧次请者，凡夫、圣人、坐禅、诵经、劝佐众事，并为解脱出家者，得入僧次；唯除恶戒人。）佛藏不消杯水；母论腹裂；律中畜宝，对俗诃制，对施兴治，能所俱堕，如是等类，并谓极诫内众，使自策勤。增一、贤愚、十诵、善生，皆据导俗，恐忽慢僧徒，自招枉坠。是知受须戒净，不净则自陷无疑；施必普周，不周则所施无福。用斯往判，谅无所违。’（事钞记卷二三·三五·一）