亦名：四种僧物

子题：常住常住物、十方常住物、现前现前物、施招提僧房、别房施、僧鬘物、十方现前物

戒本疏·四波罗夷法：“就僧物中，则有四别：一、常住常住物。如堂宇田园、人畜米面。属处已定，不可分割。必欲惠给余寺，羯磨和与。若直送者，是名盗损。或有主掌自盗，不望十方不满，随取计五，便与极重。如僧祇中，纵集得僧，亦不可分故。二、十方常住物。如饭饼等，现熟之食。本十方闻声同饭。有盗此食，望护结重，望僧结轻；以僧分业，无满五故。问：‘声钟告集，是僧皆饭，未知他寺奴畜得否？’答：‘不合也。僧具六和，随处皆是。人畜别属，义非通使，使既是局，食亦如之。’三、现前现前物。如今诸俗，以供养僧，无问衣药房具，并同现前僧也。如中含，施招提僧房，所谓别房施是也。又如经中，僧鬘物者，此梵本音，据唐言之，对面物也，即是现前对面之施耳。钞引昔解，谓花果者，随字显相，乖其事义。四、十方现前物。如僧得施，及五众亡物。以此物施，通拟十方，有僧皆得。故此福分，广大无边。及论立法，不可尽集。制作通法，用约十方，随现集者，皆有其分，故曰也。若未羯磨，盗者偷兰，以十方僧不满五故；若羯磨已而行盗者，随其轻重，据现结正。”行宗记释云：“僧物中，前二属处永定，通名常住。但前无分义，后是可分，故加常住、十方以简之。后二俱是即施，通名现前。但前局当处，后通内外，故加现前、十方以别之。……三、中，初示名体。如下，引证，中阿含经，阿难受别房，用施招提僧。所谓别房施，即翻名也，谓以别房施现前僧。又如经者，即涅槃文，初翻名显相。钞下，点示昔非。谓事钞中误用昔解。彼云，房宇是招提物，华果是僧鬘物，即取华果结鬘之义，故云随字显相。华梵不辨，即是乖事义也。”（戒疏记卷六·四六·四）（请参阅附录二‘三宝物表’一五一页）