亦名：和合众、僧者通目七位

子题：一二三人亦得名僧、不入僧数、四种僧、四人僧、五人僧、十人僧、二十人僧、和有二种、人和、法和、说戒布萨

资持记·释集僧篇：“僧者通目七位。一、二、三人，虽不秉众法，亦得名僧；以僧假别成，从因彰号；不同古记谓简别人。”（事钞记卷四·一·一八）

行事钞·集僧通局篇：“泛论僧义，并取四人已上，能御圣法，办得前事者，名之为僧。若狂乱、睡眠，所为之人，通及能所，相有乖越，不入僧数。通而辨僧，则有七种。始从一人，乃至二十人（即一人僧、二人僧、三人僧、四人僧、五人僧、十人僧、二十人僧），各有成败不同。广如别钞。”资持记释云：“律云，有四种僧：一、者四人僧，除受戒白召对问二单白，中 受一白四、自恣五德和僧一白、出罪忏残一白四，余一切羯磨应作疏云，除三单白、二白四，自余皆四僧摄。二、者五人僧，除中国受戒、出罪。三、者十人僧，除出罪。四、者二十人僧，一切羯磨应作。……言七种者，总收众别也。疏云，对心念法，立一人僧；对于对首，立众多人僧二三人也；对于众法，立四人僧。又云，莫不弘秉，通号僧焉。旧云，僧简别者谬矣。下指义钞文逸。旧云检彼无文，非也。业疏总义中广明体相，非可卒示，须学方知；即下羯磨篇，亦明七位，法事如非，寻之可领。”（事钞记卷四·二一·二）

戒本疏·释戒经序：“（一、约二种和释）所言僧者，唐言和合众。和有二种：谓人、法也。言人和者，虽复殊方异质，品族不同；若至同聚，则胸襟莫二，事顺心同，如水乳合故也。言法和者，戒见行（仪）命、说戒布萨（羯磨），有必齐遵，无宜乖逆故也。（二、约六和释）然僧义大约六和为先。身、口、心和，所谓人也；戒、见、利和，所谓法也。人法乃具，数须成四。三人已下，无用斯法。”行宗记释云：“释僧中，初翻名。和合是用，众即是体。羯磨疏中，唯众单翻，今此存古，但知体用有殊，不妨以义助显。和下，释义，人和中，先约俗论。依正姓氏三种皆异。若下，出和相。初二句通示。次句指事别释。事谓羯磨所被。后句喻显。法和中，戒见等是别法，说戒即众法，义收羯磨。行即威仪，合是仪字。布萨合作羯磨，疑是传误。六和中，还收人法，或约内外体相德用分之。斯法即此单白也。”（戒疏记卷三·四·二）