亦名：实法宗假名宗二部胜劣、昙无德部萨婆多部二部胜劣、萨婆多部昙无德部二部胜劣

子题：僧有四位、法有八位

行事钞·序：“萨婆多部，戒本繁略，指体未圆，接俗楷定于时数，御法例通于无准。今昙无德部人法有序，轨用多方，提诱唯存生善，立教意居显约。”资持记释云：“所以特引此二部者，此方盛弘。假实二解，敌对相反，于义易见。或可部计虽多，不出空有。是以下明戒体，亦出两宗耳。两部胜劣，略列四种，今合释之：初，戒本繁略，对下立教显约。十诵着三衣有六戒一、太高，二、太下，三、象鼻，四、多罗叶，五、参差，六、[袖-由+聂]绉；内衣同上；共十二戒，则为繁也。大小便利，止有一戒；敬塔都无，此为略也。四分敬塔便唾，各随别相，具列多戒，故云显也。着衣立二，义无不收，故名约也。……二，指体未圆，对下轨用多方。十诵色为戒体，能造所造，二俱是色；俱不谈心，未穷业本，故未圆也。四分二非为体，体从心发；然限在小宗，曲从权意，别立异名；退非是小，进不成大，密使行人心希实道。多方之义，其在兹焉。……三，接俗楷定，对下提诱生善。多宗五戒，必须尽形，八戒唯止一日一夜，此时定也。二戒不开分受，纵有分受得善无戒，此数定也。四分二戒长短并通，全分皆得；接俗之教，但存生善，故非楷定。四，御法无准，对下人法有序。彼宗人位虽同，不无差异，如无和尚得成受戒，及界内一人四处足数，一界之内，多处作法，互相受欲，此人无准也。三种羯磨，加则弥善，减则不成，即法无准也。文中似单明法，然御之一字，即能秉人 ，对下须知二皆无序。四分僧有四位：四人除三法自恣、受戒、悔残；五人除二法中受、悔残；十人除一法悔残；二十人通作一切，又须精简足数别众，即人有序也。法有八位：心念有三但对众也；对首有二但及众也；众法有三单白、白二、白四。众别羯磨，各摄分齐，互不相通，少有增减，判归非法，此法有序也。上明两宗不同之相，皆是如来随机施教，浅深不等，悬鉴未来部计支分，作轻重说。教兴之意，于兹明矣。”（事钞记卷一·四○·六）