亦名：亡人物四人羯磨分法、亡僧物四人羯磨分法、亡五众物四人羯磨分法、四人羯磨分亡人物法、分亡僧物四人羯磨法

子题：四人直作分衣羯磨、直作分衣羯磨、分衣羯磨、直分羯磨

行事钞·二衣总别篇：“若五人共住一人死，衣钵直三人口和赏劳已，余诸轻物，依母论，四人直作分衣羯磨。文中，除‘僧今持此衣物与某甲，某甲当还与僧’等字，余同前法（亡物五人以上羯磨分法）。作此法已，未得分入手来，有客僧入界，并须更共作法分之。故律非时僧施中亦尔，故令与一人分之。今无人故，须更分之。有人无想不成。”　　资持记释云：“四人法中，初示僧位。衣下，明赏劳。口和者，准羯磨云：‘诸大德忆念，今持此亡比丘某甲衣钵坐具等物与某甲看病比丘。’三说。余下，正分衣。准注羯磨四句成。白云：‘大德僧听。若僧时到，僧忍听。某甲比丘命过，所有衣物现前僧应分。白如是。’准式合须牒本云，僧今分是衣物。羯磨云：‘大德僧听。比丘某甲命过，所有衣物现前僧应分。准前牒本。谁诸长老忍。僧分是衣物者默然。’等。结词云：‘僧已忍，分是衣物竟’等。此依母论出法，改正不妨。作此下，示改法。未入手者，明入手已，则不须改。更共作法者，改从五人法也。注中引类显上须改。准非时施中，本亦直分。因客比丘数数来分衣疲极，佛言，应差一人令分。今无人故，依论直分；后有人来，类彼须改。有下，证成。”（事钞记卷三二·四一·九）

随机羯磨·诸分衣法篇：“四人分法。毗尼母云，若但四人，应作直分羯磨。其赏看病物，义准三人口和，以衣付言：‘诸大德忆念，今持此亡比丘某甲衣钵坐具等随有言之，与某甲看病比丘。’三说。自余轻物，应准作直分羯磨云：‘大德僧听。若僧时到，僧忍听。某甲比丘命过，所有衣物，现前僧应分。白如是。大德僧听。比丘某甲命过，所有衣物，现前僧应分，谁诸长老忍。僧今分是衣物者默然，谁不忍者说。僧已忍，分是衣物竟。僧忍默然故，是事如是持。’若舍衣、若分衣、若客来，并如上。”（随机羯磨卷下·二二·七）