亦名：像法时有五灭法

子题：小得心

行事钞·标宗显德篇：“十诵云，像法时有五灭法：一、比丘小得心已，便谓己圣；二、白衣生天，出家人入地狱；三、有人舍世间业而出家破戒；四、破戒人多人佐助；五、乃至罗汉亦被打骂。”资持记释云：“十诵，五灭法中。彼因长老难提白佛，正法灭后，像法时有几非法，今但引佛答词。初妄称德故；二、道俗反故；三、乖道行故；四、恶党盛故；五、善人弱故。此五灭法，并因毁戒。云小得心者，心即是定，如五停、四念也。此谓未证谓证，惑众骇世。今时即佛，事亦同之。第二、业疏云，俗人无法，但专信奉，故得生天。出家有法，为世福田，乃反毁犯，妄受信施，开诸恶门，令多众生习学放逸，故入狱也。又阿难七梦经中，梦出家人转在不净坑中，在家白衣登头而出。佛告阿难，当来比丘嫉妒相杀，死入地狱，白衣精进，死生天上。三、如讫栗枳王梦一大象闭在室中，唯有小窗，象于室内出得大身，犹阂小尾。表释迦弟子舍世业出家，如掷身出，贪著名利，如阂小尾。四、如王梦众多猕猴，以水灌一疥癞猕猴顶，立之为王，表佛弟子立破戒人为主。五、中，乃至者，略凡夫持戒贤圣学人等。法灭尽经云，佛告阿难，吾涅槃后，五浊恶世，魔道兴盛，魔作沙门，坏乱吾道，乃至菩萨、辟支、罗汉精进修德等众，魔比丘咸共憎嫉，摈出，不令得住。上并古记所引，在文虽繁，甚资心行，故依录之。况是今时目睹之事，知佛悬鉴，可自策勤。”（事钞记卷三·三二·四）