子题：五条衣、中着衣、七条衣、上衣、大衣、众集时衣、杂碎衣、入王宫聚落衣、中价衣、入众衣、下衣、院内道行杂作衣、安陀会、郁多罗僧、僧伽梨、高胜衣

行事钞·二衣总别篇：“四分云，听以刀截成沙门衣，不为怨贼所劫。应作安陀会儭体着，郁多罗僧［入众着］，僧伽梨入聚落着。而此三名，诸部无正翻，今以义译。慧上菩萨经，五条名中着衣，七条名上衣，大衣名众集时衣。义翻多种：大衣云杂碎衣，以条数多故；若从用名，入王宫聚落衣。七条者，名中价衣；从用入众衣。五条者，名下衣；从用，院内道行杂作衣。若就条数，便云十九、十七，乃至九条、七条、五条等。律中无五、七、九名，但云安陀会，乃至僧伽梨，人名七九条也。若就通相，亦有缦僧伽梨。则随力所办，随用分三。非无大分宗体。”资持记释云：“次约义翻，引经中，具云慧上菩萨问大善权经，有二卷，今引下卷。五条云中著者，最在内故。七条上者，五条上故。问：‘伽梨最上，何不名者？’答：‘若据二衣，并五条上，但伽梨稀用，从别标名。’次科，初标示。大下，列释三名。杂碎约相；中价约直，在二衣之间；下就着用，最在下故。王宫聚落，生物善故，及说法授戒，亦须着之，示尊相故。入众语通。谓斋讲、礼诵、诸羯磨事，并着七条。院内即寺中居房室等，道行谓旷路中行，杂作即诸作务，并服下衣。三约条分，非出本律，世中相传，故云律无等。十九、十七，趣当中品，如后细分。四通相中，文举缦衣为例。即如三衣互为从衣，但是约用加名，不论体相。然虽互通，本制须定，有阙开从，故云非无大分等。”（事钞记卷三○·六·一）

羯磨疏·衣药受净篇：“故相传云，安陀会者，是内衣也；郁多罗僧，是上衣也，在内衣上常服用故；僧伽梨者，是高胜衣。如此释名，皆从事也。或有说者，下衣名院内道行；中衣名入众常服；上衣名入聚落及伏外众也，故僧伽为众，梨翻为伏，即从用以翻也。或从相者，即五条、七条、九条等是也。或从价量。或从寒暑，及轻重等。”　　济缘记释云：“初从事，内衣最在故；高胜，入王宫聚落说法时着故。或下，二、从用，下衣中，院内道行，更加作务，此三时服用故。上衣且举二用，翻名可见。或下，三、从相。或下，四、从价者，钞云，七条名中价衣。余二可准。或下，五、寒暑轻重，即从时也，分别功德论云，为三时故，制有三衣，冬则着重，夏则着轻，春则服中是也。”（业疏记卷一八·九·七）