亦名：当分互用

子题：但违施心得互用罪、寺庄、硙

行事钞·随戒释相篇：“当分互用。谓本造释迦，改作弥陀；本作大品，改作涅槃；本作僧房，改充车乘。皆望前境，理义可通；但违施心，得互用罪。律云，许此处，乃与彼处；及现前堂直，回作五衣，并得罪也。（一、佛法物）（一.本末回互）若本作佛，回作菩萨；本经末论等。则情理俱违。本造正录杂录真经，乃造人集伪经者。因果全乖，决判得重。福无福别，邪正杂故。（二.二处通塞）若东西二龛，佛法财物，有主不合；无主通用。（三.本通可否）若元通师徒，及众具供养者，理通得作；而不通牛马杂畜非义之人。五百问云，用佛彩色，作鸟兽形得罪；除在佛前为供养故。（二、僧物）（一.明回易）善见，若施主本拟施园果，为衣服汤药等，盗心回分食者，随计结重。若拟作僧房舍重物，而回作僧食，犯偷兰。若住处乏少粮食，各欲散去，无人守护者，和僧减用上园果等重物作食，主领守之。乃至四方僧房亦得。若房破坏，卖粗者以相治补。若贼乱世，听持随身，贼去静时，还复本处。欲供养此像，回与彼像，吉罗。第八、第九、第十卷中，论盗戒大微密。（二.与余处）十诵，勒伽云，持此四方僧物，盗心度与余寺，吉罗；以还与僧，不犯重也。僧祇，若在近寺破，无卧具供养者，通结一界，彼此共用。（三.诸杂用）五百问中，白衣投比丘，未度者，白僧与食。若为僧乞，白僧听，将僧食在道；若僧不许，或不白行，还须偿，不者犯重。若供僧斋米，僧去，斋主用供后僧，打犍稚得食；若不打者，一饱犯重。准上，不得辄将僧食，出界而食；本无还心者，犯重。虽复打钟，犹不免盗。以物体摄处定故。律中，共利养别说戒者，须作羯磨，和僧方得；若直得者，何须同界同法也？若为僧差远使，路非乞食之所，和僧将食在道，亦不必作相；准善见守寺之文。若寺庄硙，不必和僧，彼此通用；住处各鸣犍稚通食。若行至外寺，私有人畜，用僧物者，犯重，以施主拟供当处住僧，不供别类，非是福田故。僧家人畜，犯吉罗。”　　资持记释云：“寺庄者，处别物通，不劳和法。硙，五内反，磨也，谓磨米面之处。”（事钞记卷一七·三一·三）