亦名：梵国必中、梵土中边

子题：大夏、金刚轮、中华、昆仑、香山、雪山、天柱、五印、凡王、圣王、震旦、神州、黄地祇、赤县、导河、积石、身毒、天竺、贤豆、印度、四河、香醉山、华胥国

戒本疏·解开名义：“（一、引示诸说）（一、定梵国必中）胡本杂戎之地，梵唯真圣之都。雪山已南，三方距海，周轮九万，厥名大夏。金刚轮者，地之中心。凡圣大王，同居此土；若处边鄙，地为之倾。（二、显此方非中）此方中岳，亦号中华；且据轩辕，局谈中表。故河图云，昆仑东南方五千里，号曰神州，亦称赤县。（三、示河源远近）尔雅云，河出昆仑，述其本也。禹贡云，导河积石，传其末也。汉书云，张骞寻河至身毒者，通其远途，未穷实也。寻佛经云，四河本源，香山所出，分流四海；知始终也。俗云昆仑者，经谓香山。寻今行者，何从雪山。但雪山重沓，丛杂难分，冬夏积雪，路非人往故。郭璞云，河源灵府出于天柱是也。（二、研详取证）今详诸说，天柱其必地心。心高则四河分注，斯一证也。神州乃昆山东南，明知方维自别，斯二证也。大夏背山面海，神州东南海曲，西北无闻，斯三证也。凡圣大王，治必地心，此方未闻，斯四证也。此土黄帝神游华胥，王邵等解，即大夏国；李聃周穆，皆登昆仑；明知超胜，贤圣同往，斯五证也。”行宗记释云：“定梵国中，初二字征问。胡下，正释，分二，上二句对明胜劣。杂戎者，若取礼记，东夷、西戎、南蛮、北狄；今此通指蕃胡边鄙，人物凶顽，以为戎耳。真圣都者，佛及圣贤弟子，皆出彼故。雪山下，二别示梵土，初明境广。雪山南者，以山抵北；梵国背山面海，故但云三方；山后北际亦临大海，今明国境，故所不论。周九万者，通指五印；西域记云，五印度境周九万余里，北广南狭，形如半月，画野区分七十余国；今以总属中梵，故通举之。大国曰夏。金刚下，约事定中。一、约轮座定，二、约二王所居定。释迦方志云，中天竺国如来成道树下有金刚座，用承佛焉。凡王即轮王；圣王即如来。方志云，佛之威神，不生边地，为倾斜故；文意同此。显此方中，此有五岳：东岳泰山兖州，南岳衡山衡州，西岳华山华州，北岳恒山恒州，今为镇山定州，中岳嵩山洛州。轩辕即古黄帝之号，史记云，居轩辕之丘，故以名焉，有土德之瑞，名黄帝。黄帝始分疆土，故偏举之。旧云轩辕以中岳嵩山为此国之中，或云且据轩辕所统为言耳；此说震旦一国言中，若望梵国，还成边土，故云且据等。中表，表边也。故下，引证。在山东南，非中明矣。神州者，物理论云，地神曰祇，大曰黄地祇统八方内地，黄即土色，小曰神州据王畿千里内地；是则神主其地，故得名也。赤县者，或云帝王南面，南方赤故，或云取中心之处；县即境邑之通名。然上所释，并据王者居处为言；今此通解，但是震旦异名，总目一国耳。示河源中，引文有五：初、引尔雅。释水中文。此穷黄河之源，颇得其实。二、引禹贡。即尚书中夏书第一篇。导河谓禹王凿山穿地以治水也。积石即山名，孔氏注云，施功发于积石禹谓河源，发功于此，又注云，积石在金城国名西南。此乃边国近山，未是河源，故云末也。三、引汉书。彼云，张骞奉使大夏，穷河源，十二年方还，武帝封为博望侯。身毒即天竺；或云贤豆，皆音讹也，正云印度即彼月名，譬圣贤之照临故。史记，张骞云，身毒在大夏东南，可数千里；然大夏即身毒，而云东南，又数千里验知但至彼国之远路，不至身毒宁究河源，故云未穷实也。通，达；途，路也。四、引佛经。增一华严诸律并同。四河者，一、曰恒伽，二、曰辛头，三、曰婆叉，四、曰私陀波。香山，俱舍云香醉山，在黑山、雪山之北，山南有大池水，名无热恼，纵广正等，面各五十逾缮那，八功德水盈满其中，非得通人，无由能至，池水流出为四河，河流为四海。始出香山，终流四海，故云知始终也。俗下，会名。寻下，明人所罕到。行者指西游之人。何从犹言不至；以香山在雪山之北，雪山尚无由至，则知香山必不可至矣；此明世人但传名而已，即俱舍云非得通人无由能至是也。但下，出不至所以。五、引郭璞图赞。彼云，昆仑三层，号曰天柱，实惟河源，水之灵府广大利物曰灵，深不可见为府。今束为二句，故语小差。……列子云，黄帝梦游华胥国；王邵注云，即天竺也。”（戒疏记卷一·三四·九）