羯磨疏·集法缘成篇：“（一，前二十八人）（一、二十二人体不足）（一、尼等四人）文中若为比丘作法，以尼等四人足数者，或由报别，或法未具，故不开之。翻对及尼受具二十，忏罪八人，出罪四十者，各成两足，互不相通。（二、十三难人）若言犯边罪等十三难人，本犯戒障，虽受不得。以体非比丘，虚沾僧用故也。（三、三举人）若被三举者，既本无信，故作重治，弃在众外，义无同法。（四、二摈人）若灭摈者，为非既重，加覆染心，故作法除，出海岸也。若应摈者，根本已坏，去僧弥远，将欲摈遣，逢缘且散，故文云入波罗夷说中也。亦可为非公显，不惧覆藏。或屏犯重，而过迹陈露。义须驱遣，无力遮治。行本既亏，俱是应摈也。……（二、别住等六人缘不足）（一、别住人）十九别住者，将外界人，用充内数。（二、戒场上人）二十戒场上。此二俱是异界，两列何意？由见外界不足，谓戒场是界内，应足外数；然场虽为大界所围，两不相接，中留空地，即异界也。（三、神足人）二十一神足在空，十诵，云空无分齐，不可分限也。（四、隐没人）二十二隐没者，即入地，或在井窖窨（地穴），俱名非现故。（五、离见闻人）二十三离见闻者，解虽有多，即离比座见闻也。若有互离，如欲法中。（六、所为人）二十四所为作羯磨人者，以为僧所量，牒名入法，安得成数？又前乞是所为，后和是能为，秉法专制，诃足俱成。除受大戒，余不合语。通尼等四，合二十八人。（二，后四人）律中行覆藏、本日治、摩那埵，及将出罪，以行法在身，根本未拔，坏众义备，是两不合。‘若尔，与四羯磨人有何异耶？’答：‘前但小犯，情过可诃，故足数收；此犯次死，罪深难拔，故不足也。有人云，四羯磨者，众法皆通；僧残诸治，局二篇悔。若作此解，焉有被诃责者，得更治人；犯二篇者，开余忏主？审约情事，律文不了，以义纠定，应分二途。若同犯同治，理无预加，律言足数，谓差结（生善）等。若自有犯，必无清过，故有罪人不合解罪，乍可应余非罪羯磨。若作斯通，始终无妨。故此四人，通前数等三十二也。’”（业疏记卷四·二七·五）