子题：不足数痴钝人、痴钝人、愚相有五、五迷、不解律人

羯磨疏·集法缘成篇：“伽论有三：一、者重病人；二、边地人，即四分中边不解，两不成舍；三、痴钝人。用此满众，俱不成就。今约痴钝，事义须知。夫羯磨者，为通和忍，随文解意，则非愚限。故即世行事，只论身足，及问是非，渺同河汉。今出愚相，略有五焉：诵文合眼，恐有停延，缘入非违，傍无人觉，此一迷也。或同诵一法，前后无乖，文相能所，不识彼我，此二迷也。或约文谨摄，深练自他，增减乖务，事法错滥，不召令住，此三迷也。或文句乃明，牒事不滥，人有别缘，是非通默，此四迷也。或人法乃具，事局界境，成否冥然，端拱送忍，此五迷也。观此五迷，深明四法，微为弘奖，仅涉僧伦，齐五所收，义归不足。至于随法明非，非如雾结，自非博观，余复何论？”（业疏记卷四·三四·七）

行事钞·足数众相篇：“重病人者，由心昏沉，不乐，无情缘法。边地人者，言不领当。中国之人，亦不足边。必后知语，二通相足。痴钝人者，不知言义，未了是非，则非断割之匠；必言解羯磨，齐文而已，亦开成足。”资持记释云：“伽论三人。初重病，显相，必约神昏。……痴钝中，初示不足意，即不解律人。如经论禅宗及余杂学，不沾律部，并在此收。纵称学律，时过学肆，不了纲缘，都迷成败，趋时附势，滥豫人师，自谓精英，实同痴钝。故业疏所解，广列五迷，今为引之，宜乎自省。彼云，诵文合眼，恐有停延，缘入非违，傍无人觉，此一迷也。总示四法，都不检校。或同诵一法，前后无乖，文相能所，不识彼我，此二迷也。此谓迷法。或约文谨摄，深练自他，增减乖务，事法错滥，不召令住，此三迷也。谓迷事也。或文句乃明，牒事非滥，人有别缘，是非通默，此四迷也。即迷人也。或人法乃具，事局界境，成否冥然，端拱送忍，此五迷也。此迷界也。观此五迷，深明四法，微为弘奖，仅涉僧伦，齐五所收，义归不足。四法即人法事界。必言等者，言谓羯磨言义。齐字去呼。如临说戒，止解一白言相始终，即足说戒一席之数。以人难具美，恐法事废阙，微通此类耳。”（事钞记卷四·三二·八）