佛教词典

续善根

【法相辞典】  繁体字  大字体  护眼色

【续善根】 p1460

瑜伽一卷十三页云:云何续善根?谓由性利根故,见亲朋友修福业故,诣善丈夫闻正法故,因生犹豫证决定故,还续善根。

二解俱舍论十七卷四页云:善根断已,由何复续?由疑有见。谓因果中,有时生疑;此或应有。或生正见,定有非无。尔时善根得还续起。善得起故,名续善根。有余师说:九品渐续。如是说者,顿续善根。然后后时、渐渐现起。如顿除病,气力渐增。于现身中,能续善不?亦有能续。除造逆人。经依彼人、作如是说:彼定于现法不能续善根。彼人定从地狱将殁,或即于彼将受生时,能续善根。非余位故。言将生位,谓中有中。将殁时言,谓彼将死。若由因力;彼断善根,将死时续。若由缘力;彼断善根,将生时续。由自他力,应知亦尔。又意乐坏、非加行坏、断善根者,是人现世能续善根。若意乐坏、加行亦坏、断善根者,要身坏后、方续善根。见坏戒不坏、见坏戒亦坏、断善根者,应知亦尔。

三解大毗婆沙论三十五卷十三页云:问:续善根时、为九品顿续?为一一品渐续耶?有作是说:一一品渐续。有余师说:若应从地狱中死、当生地狱者;能续三品。若应从地狱中死、当生傍生鬼趣者;能续六品。若应从地狱中死、当生人天趣者;能续九品。评曰:应作是说:九品顿续;渐次现前。如病差者,一时病除,后渐生力。然彼应从地狱中死、当生地狱者,三品善根,得亦在身,成就亦现前。六品善根、得而不在身,成就不现前。当生傍生鬼趣者,六品善根、得亦在身,成就亦现前。三品善根、得而不在身,成就不现前。当生人天趣者,九品善根、得亦在身,成就亦现前。问:善根为断者多?为续者多耶?答:随尔所断,还尔所续。谓断欲界,欲界续。断生得,生得续。断九品,九品续。问:断善根已,于现法中,还能续不?答:且依施设论说,彼于现法中,不能续善。决定于地狱中生时,或死时,方能续善。如彼论说:若害蚁卵,无少悔心;应说是人断三界善。彼于现法、不能续善根,定于地狱中生时或死时方能续善。问:谁于地狱生时,能续善根?谁于地狱死时,能续善根耶?答:若于地狱中有中、未受断善根邪见异熟果者,彼于地狱生时能续。若于地狱中有中、即受彼邪见异熟果者,乃至地狱死时,彼果尽故,能续善根。所以者何?如邪见与善根相妨,彼果亦尔。复次若由引力断善根者,地狱死时方续。若由缘力断善根者,地狱生时能续。复次若由自力断善根者,死时方续。若由他力断善根者,生时能续。复次若由自性力断者,死时方续。若由资粮力断者,生时能续。复次若见戒俱坏而断者,死时方续。若见坏戒不坏而断者,生时能续。复次若意乐加行俱坏而断者,死时方续。若意乐坏、加行不坏、而断者,生时能续。复次若常见为加行而断者,死时方续。若断见为加行而断者,生时能续。尊者妙音说曰:彼断善者,或有地狱生时,见不善业异熟果相现在前,便作是念:我先自作如是恶业,今当受此不如意果。起此信时,名为续善。或有生地狱已,即受苦异熟果;作如是念:我先自作如是恶业,今还自受如是苦果。起此信时,名为续善。复次若依理说,断善根者、于现法中,亦有能续。谓彼若遇多闻善友、具戒辩才;言词威肃,能为说法,引发其心;告言:汝于因果正理,应生信解,勿起邪谤。如于我所、以淳净心、恭敬供养;于余尊重同梵行边,亦应如是。由此令汝长夜获安。彼闻其言,欢喜领受;当知即是已续善根。是故善根、有现法续,有转身续。问:谁现法续?谁转身续耶?答:若断善根、不造无间业者,现法能续。若断善根、亦造无间业者,转身乃续。复次若由缘力断善根者,现法能续。若由因力断善根者,转身乃续。复次若由他力断者,现法能续。若由自力断者,转身乃续。复次若由资粮力断者,现法能续。若由自性力断者,转身乃续。复次若见坏戒不坏而断者,现法能续。若见戒俱坏而断者,转身乃续。复次若意乐坏、加行不坏、而断者,现法能续。若意乐加行俱坏而断者,转身乃续。问:若现法中亦能续者;前施设论、当云何通?答:彼说现法不能续者;即是所说有断善根亦造无间,或由因力断善根等。问:若现法中续善根者;彼命终已,生地狱耶?答:彼不决定生于地狱。唯有转身续善根者、定生地狱。问:住何等心、能续善根?答:或住疑心,或住正见。谓于因果,有时生疑:此或应有。或生正见,此决定有。尔时善根、得还续起。善得起故;名续善根。问:谁住疑心续?谁住正见续耶?有作是说:转身续者、住疑心续。现法续者、住正见续。评曰:应作是说:此不决定。问:善根若续;便能起耶?有作是说:。现法续者,能起现前。转身续者,但是成就。评曰:应作是说:此不决定。问:若现法中续善根者;彼现身能入正性离生不?有说:不能。以彼邪见坏相续故。善根羸劣,尚不能生顺决择分;何况能入正性离生。有说:彼虽现不能入正性离生;而能引起顺决择分。评曰:应作是说:彼能引起顺决择分,亦复能入正性离生;乃至能得阿罗汉果。如嗢羯咤婆罗门等,断善根已;尊者舍利子、为其说法,令续善根;渐得见谛,乃至究竟。如毗奈耶中广说。

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