佛教词典【增上缘】 p1313
瑜伽五十二卷一页云：云何增上缘？谓眼等处，为眼识等俱生增上缘。若作意于所缘境，为诸识引发增上缘。若诸心心所，展转互为俱生增上缘。若净不净业，与后爱非爱果，及异熟果，为先所作增上缘。若田粪水等，与诸苗稼，为成办增上缘。若彼彼工巧智，与彼彼世间工巧业，为工业增上缘。
二解 如四缘中说。
三解 瑜伽八十五卷十二页云：增上缘者：谓五识等，以眼等各别所依，为增上缘，及以能生作意等，为增上缘。意识身等，以四大种身，及能生作意等，为增上缘。又先所造业，望所生爱非爱果，当知亦是增上缘。如是资粮、望道，道、望得涅槃，当知亦是增上缘摄。
四解 成唯识论七卷二十页云：四、增上缘。谓若有法，有胜势用，能于余法，或顺或违。虽前三缘，亦是增上；而今第四，除彼取余。为显诸缘差别相故。此顺违用，于四处转。生住成得四事别故。然增上用，随事虽多；而胜显者，唯二十二。应知即是二十二根。前五色根，以本识等所变眼等净色为性。男女二根，身根所摄故；即以彼少分为性。命根，但依本识亲种分位假立；非别有性。意根，总以八识为性。五受根，如应各自受为性。信等五根，即以信等及善念等而为自性。未知当知根，体位有三种。一、根本位。谓在见道。除后剎那。无所未知可当知故。二、加行位。谓暖顶忍世第一法。近能引发根本位故。三、资粮位。谓从为得谛现观等，发起决定胜善法欲，乃至未得顺决择分，所有善根，名资粮位。能远资生根本位故。于此三位，信等五根、意、喜、乐、舍、为此根性。加行等位，于后胜法，求证愁戚，亦有懮根。非正善根，故多不说。前三无色，有此根者，有胜见道傍修得故。或二乘位回趣大者，为证法空，地前亦起九地所摄生空无漏。彼皆菩萨此根摄故，菩萨见道，亦有此根。但说地前。以时促故。始从见道最后剎那，乃至金刚喻定，所有信等无漏九根，皆是已知根性。未离欲者，于上解脱，求证愁戚，亦有懮根；非正善根，故多不说。诸无学位无漏九根，一切皆是具知根性。有顶虽是游观无漏；而不明利，非后三根。二十二根自性如是。诸余门义，如论应知。
五解 杂集论五卷七页云：增上缘者：谓任持增上故，引发增上故，俱有增上故，境界增上故，产生增上故，住持增上故，受用果增上故，世间清净离欲增上故，出世清净离欲增上故；是增上缘义。任持增上者：谓风轮等，于水轮等。器世间，于有情世间。大种、于所造。诸根、于诸识。如是等。引发增上者：谓一切有情共业，于器世间。故有漏业，于异熟果。如是等。俱有增上者：谓心、于心所。作意、于心。触、于受。如是等。此后增上，依二十二根建立。境界增上者：谓眼耳鼻舌身意根。由此增上力，色等生故。产生增上者：谓男女根。由此增上力，得入胎故。住持增上者：谓命根。由此增上力，众同分得住故。受用果增上者：谓苦乐懮喜舍根。依此能受爱非爱异熟故。世间清净离欲增上者：谓信勤念定慧根。由此制伏诸烦恼故。出世清净离欲增上者：谓所建立未知欲知根、已知根、具知根。由此永害诸随眠故。
