【断乐断苦先喜懮没】 p1417

大毗婆沙论八十一卷二页云：断乐者：问：得第四静虑时，总离第三静虑诸有漏法；何故但说断乐耶？答：以乐为上首，总离第三静虑诸有漏法；故偏说乐。复次以乐难断，难破，难可越度，故偏说之。复次以乐多诸过患，炽盛坚牢；是故偏说。复次以乐、离第三静虑染时，极为障碍，系缚，留难，如暴狱卒；故偏说之。复次诸瑜伽师、专为对治乐故，修第四静虑。是故偏说。复次诸瑜伽师、憎厌乐故，总离第三静虑；故偏说之。复次乐上地无；余法容有。故偏说乐。由如是等种种因缘，唯说断乐。断苦者：问：离欲染时，修观行者、已断苦根；何故今离第三静虑染时，乃说断苦？答：此于已断、说名为断。谓于远事而说近声。如已来者、亦说今来。如说大王从何处来。如已解脱，说解脱声。如说由此知见，心解脱欲漏有漏无明漏。离欲染时，心已解脱欲漏。离非想非非想处染时，心解脱有漏无明漏。如于已入而说入声。如说菩萨入正性离生，得现观边世俗智。如于已受而说受声。如说受乐受时，如实知受乐受。无有自知现在受者。故知已受而说受声。此中亦尔。已断、说断。谓于远事而说近声。复次依双法尽，俱说断声。言双法者，谓苦与乐。离欲染时，虽苦已尽；而乐未尽。今离第三静虑染已，苦乐俱尽；俱说断声。复次断乐者：谓断第三静虑乐根。断苦者：谓断彼相应心心所法。复次断乐者：谓断第三静虑乐根。断苦者：谓断第三静虑入出息。诸贤圣者、于入出息，生于苦想；过诸异生于无间狱所起苦想。复次断乐者：谓断第三静虑乐根。断苦者：谓即断彼乐根。如说无常故苦。先喜忧没者：离欲染时，忧根已没。离第二静虑染时，喜根已复没。是故今说先喜忧没。

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