【暖顶忍差别】 p1243

大毗婆沙论五卷十三页云：问：因论生论，何故此忍、独名顺谛；非暖顶耶？答：亦应说顺谛暖，顺谛顶；而不说者，当知此是有余之说。义皆有故。复次言顺谛者，谓极随顺圣谛现观忍，极随顺圣谛现观。暖顶不尔，故遍说忍。复次忍邻近见道。暖顶不尔故。复次忍与见道相似。暖顶不尔故。谓见道位，唯法念住，恒现在前。忍位亦尔。暖、顶、不然。谓彼初位、虽但起法念住；而增进位、亦得起余三念住故。复次忍位、必有不出意乐，趣入圣道。暖顶不尔故。复次修观行者、于忍位中，乐别观谛。于顶位中，乐别观宝。于暖位中，乐别观蕴故。复次暖、止缘谛下愚；顶、止缘谛中愚。忍、止缘谛上愚故。复次暖、止缘谛粗愚；顶、止缘谛中愚；忍、止缘谛细愚故。复次暖、起缘谛下明；顶、起缘谛中明；忍、起缘谛上明故。复次暖、起缘谛粗明；顶、起缘谛中明；忍、起缘谛细明故。复次暖、得缘谛下信；顶、得缘谛中信；忍、得缘谛上信故。复次暖、得缘谛粗信；顶、得缘谛中信；忍、得缘谛细信故。复次以忍位中，或时以十六行相、观察圣谛；或时以十二行相、观察圣谛；或时以八行相、观察圣谛；或时以四行相、观察圣谛。暖顶位中，但以十六行相、观察圣谛故。复次以忍位中，无杂作意。暖顶位中，有杂作意故。谓暖顶位、数数复起欲界善心、观欲界苦。为间杂已；复能引此善根现前。忍位不尔。复次以忍位中，唯别作意、别观诸谛。暖顶位中，不如是故。谓暖顶位、虽别作意，别观诸谛；而于中间、修总行相，总观诸谛。谓观一切有漏皆苦；观一切行、皆是无常；观一切法、皆空无我；唯观涅槃、是真寂静。复次以忍位中，有时相续、有一剎那、观察圣谛。暖顶位中，唯有相续观圣谛故。复次以忍位中，渐略观谛，极能随顺趣向涅槃。如适他方，以多贸少。暖顶位中、不如是故。以如是等种种因缘，忍、名顺谛；暖、顶、不尔。

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