佛教词典【虚妄语恶行】 p1167
集异门论十卷一页云：云何虚诳语恶行？答：如世尊说：苾刍当知；有虚诳语者、或在质谅者前，或在大众中，或在王家，或在执理家，或在亲友家，为令证故；作是问言：汝善男子、应自忆念。若知，便说；不知，勿说。若见，便说；不见，勿说。彼得此问，不知言知；或知言不知。不见言见，或见言不见，彼或自为，或复为他，或为财利，正知而说虚诳语，不离虚诳语。此中有虚诳语者：谓不离虚诳语者、不断虚诳语者、不厌虚诳语者、安住虚诳语者、成就虚诳语者、是名有虚诳语者。或在质谅者前者：谓或村落质谅者、或城邑质谅者、或邦国质谅者。如是等质谅者、若会遇，若和合，若现前，是名或在质谅者前。或在大众中者：谓或剎帝利众、或婆罗门众、或长者众、或沙门众。如是等诸大众、若会遇，若和合，若现前，是名或在大众中。或在王家者：谓有国王、辅臣围绕，若会遇，若和合，若现前；是名或在王家。或在执理家者：谓执理众、聚集评议，若会遇，若和合，若现前；是名或在执理家。或在亲友家者：谓诸亲友聚集言论，若会遇，若和合，若现前，是名或在亲友家。为令证故作是问言者：谓劝请彼说诚谛言。欲决是非，故共审问。汝善男子应自忆念。若知便说不知勿说。若见便说不见勿说者：谓令忆念先所受境、依实而说，可为明证。此劝诫者，若于是事、已见已闻已觉已知；便可宣说建立开示。若于是事、不见不闻不觉不知；勿谬宣说建立开示。故作是言：汝善男子应自忆念。若知便说不知勿说若见便说不见勿说。彼得此问不知言知或知言不知不见言见或见言不见者：此中不知言知者：谓耳识所受，耳识所了，说为所闻。彼实耳识未闻未了，而隐覆此想此忍此见此质直事，言我已闻此等；名为不知言知。或知言不知者：谓彼耳识、已受已了，而隐覆此想此忍此见此质直事，言我不闻此等；名为或知言不知。不见言见者：谓眼识所受，眼识所了，说为所见。彼实眼识未受未了，而隐覆此想此忍此见此质直事，言我已见；如是名为不见言见。或见言不见者：谓彼眼识已受已了，而隐覆此想此忍此见此质直事，言我不见；如是名为或见言不见。彼或自为或复为他或为财利正知而说虚诳语者：此中彼或自为者；如有一类、自行劫盗、被执送王。王亲检问：咄哉男子！汝于他物，实作贼耶？彼作是念：我若实答；王定瞋忿，重加刑罚，或打、或缚，或驱出国，或夺资财，或复断命。我当自覆、自等覆，自藏、自等藏，自护、自等护，作虚诳语，可免刑罚。作是念已；便白王言：我于他物，曾不劫盗。愿王鉴照；我实非贼。如是名为彼或自为。或复为他者：如有一类、亲友作贼，被执送王。王亲检问，不得情实。为作证故；追检问言：汝之亲友、实作贼不？彼作是念：我若实答；王定瞋忿，令我亲友、重遭刑罚，或打或缚，或驱出国，或夺资财，或复断命。我为亲友，应覆、等覆，应藏、等藏，应护、等护，作虚诳语，令免刑罚。作是念已；便白王言：我之亲友、于他财物，曾不劫盗。愿王鉴照，彼实非贼。如是名为或复为他。或为财利者：如有一类、心怀贪欲，作是思惟：我当施设虚诳妄语，方便求觅可爱色声香味触境，衣服饮食卧具医药，及余资财。作是念已；即便追觅。由此因缘，作虚诳语。如是名为或为财利。正知而说虚诳语者：谓审决已；数数宣说演畅表示虚诳语言。是名正知而说虚诳语。不离虚诳语者：谓于恶心不善心所起恶行不善行所摄虚诳语，不离不断，不厌不息。如是语言唱词评论语音语路语业语表，名虚诳语恶行。
