佛教词典【择法觉支】 p1374
法蕴足论七卷十三页云：云何择法觉支？谓世尊说：若圣弟子，能如实知善不善法，有罪无罪法，应修不应修法，下劣胜妙法，黑白法，有敌对法，缘生法。能如实知善不善法者：云何善法？谓善身语业，善心心所法，善心不相应行，及择灭，是名善法。云何不善法？谓不善身语业，不善心心所法，不善心不相应行，是名不善法。彼于如是善不善法，以如实正慧，拣择、极拣择，遍寻思、遍伺察、审谛伺察；是名能如实知善不善法。能如实知有罪无罪法者：云何有罪法？谓三恶行，三不善根，十不善业道，是名有罪法。云何无罪法？谓三妙行，三善根，十善业道，是名无罪法。彼于如是有罪无罪法，以如实正慧、拣择、极拣择、遍寻思、遍伺察、审谛伺察；是名能如实知有罪无罪法。能如实知应修不应修法者：云何应修法？谓三妙行，三善根，十善业道，亲近善士，听闻正法，如理作意，法随法行，恭敬听闻，密护根门，饮食知量，初夜后夜曾不睡眠，勤修诸善，是名应修法。复次四念住、四正胜、四神足、五根、五力、七等觉支、八支圣道、四正行、四法迹、奢摩他、毗钵舍那、亦名应修法。云何不应修法？谓三恶行，三不善根，十不善业道，亲近不善士，听闻不正法，不如理作意，行非法行，不恭敬听，不恭敬问，不密护根门，饮食不知量，初夜后夜常习睡眠，不勤修善，是名不应修法。彼于如是应修不应修法，以如实正慧，拣择、极拣择、遍寻思、遍伺察、审谛伺察；是名能如实知，应修不应修法。能如实知下劣胜妙法者：云何下劣法？谓不善法，及有覆无记，是名下劣法。云何胜妙法？谓诸善法，及无覆无记，是名胜妙法。彼于如是下劣胜妙法，以如实正慧、拣择、极拣择、遍寻思、遍伺察、审谛伺察；是名能如实知下劣胜妙法。能如实知黑白法者：云何黑白法？谓不善法名黑，善法名白；有罪法名黑，无罪法名白；不应修法名黑，应修法名白；下劣法名黑，胜妙法名白。是名黑白法。彼于如是黑白法，以如实正慧，拣择、极拣择、遍寻思、遍伺察、审谛伺察；是名能如实知黑白法。能如实知有敌对法者：云何有敌对法？谓贪无贪，互相敌对，瞋无瞋，互相敌对，痴无痴，互相敌对，是名有敌对法。彼于如是有敌对法，以如实正慧、拣择、极拣择、遍寻思、遍伺察、审谛伺察；是名能如实知有敌对法。能如实知缘生法者：云何缘生法？谓缘起法，及缘已生法，总名缘生法。彼于如是缘生法，以如实正慧、拣择、极拣择、遍寻思、遍伺察、审谛伺察；是名能如实知缘生法。彼如实知善不善法，广说乃至缘生法时，所有无漏作意相应，于法拣择、极拣择、最极拣择，解了、等了、近了、机黠、通达、审察、聪睿、觉、明、慧、行、毗钵舍那，总名为慧。亦名慧根。亦名慧力。亦名择法觉支。亦名正见。是圣出世无漏无取道随行道俱有道随转，能正尽苦，作苦边际。诸有学者，如所见诸行，思惟观察，令至究竟；于诸行中，深见过患。于永涅槃，深见功德，若阿罗汉，如解脱心思惟观察，令至究竟，所有无漏作意相应于法拣择乃至毗钵舍那；是名择法觉支。
