佛教词典【种子六义】 p1260
世亲释二卷十页云：一切种子、复有六义。剎那灭者：谓二种子、皆生无间，定灭坏故。所以者何？不应常法为种子体。以一切时、其性如本，无差别故。言俱有者：谓非过去，亦非未来，亦非相离，得为种子。何以故？若于此时种子有；即于尔时果生故。恒随转应知者：谓阿赖耶识、乃至治生，外法种子、乃至根住，或乃至熟。言决定者：谓此种子、各别决定；不从一切，一切得生。从此物种，还生此物。待众缘者：谓此种子、待自众缘，方能生果；非一切时、能生一切。若于是处是时，遇自众缘；即于此处此时自果得生。唯能引自果者：谓自种子、但引自果。如阿赖耶识种子，唯能引生阿赖耶识。如稻谷等、唯能引生稻谷等果。无性释二卷十四页云：此二种子、六种差别法差别故。剎那灭者：生已无间，即灭坏故。无有常住、得成种子。于一切时，无差别故。虽剎那灭；然非已灭。何者俱有？已灭生果、不应理故。如死鸡鸣。是故应许种子与果、俱时而住。以此与果、不相违故。如莲华根、虽复俱有；然非一二三剎那住。犹如电光。何者应知此恒随转？剎那转转、经于多时、恒随转故。所以者何？其根损益、枝等同故。若恒随转，非许少分乐为种子；何因缘故，不从一切，一切俱生？为避此难，故说决定。虽恒随转；以诸种子、功能定故；不从一切，一切俱生。虽尔；何故不一切时常能生果？为避此失，言待众缘。非一切时会遇众缘，故无过失。今此种子、是谁种子？答：此问言：唯能引自果。所言唯者，若于此时，能生自果；即于尔时，说名种子。种与有种，幷无始故。由此唯言，遮相续等为种子体。如所说种子法、不相应故。要待所熏能熏相应，种与有种、其性方立。
