佛教词典【盖与覆四句分别】 p1280
大毗婆沙论三十八卷三页云：诸盖、彼覆耶？答应作四句。此中盖者、依性相说。贪欲等五、若过去，若现在，若未来，无不皆是所立五中盖性相故；皆名为盖。此中覆者、依作用说。一切烦恼、在现在时，有覆作用；故名为覆。过去，未来，无覆作用；故不名覆。由此二种、互有宽狭；故作四句。有盖，非覆。谓过去未来五盖。此有盖性相，故名为盖；而无覆作用，故不名覆。以过去者、作用已息，未来者、未有作用故。问：过去盖覆过去相续，未来盖覆未来相续，现在盖覆现在相续。何故今说过去未来是盖非覆？答：若依诸法自性说者；覆通三世。以诸法自性、通三世故。若依补特伽罗说者；覆唯现在。以补特伽罗、唯现在故。谓唯于现在蕴界处法、立补特伽罗；非于过未。彼坠法数；非有情故。今唯依彼补特伽罗，建立覆义；故唯现在。又先已说覆依作用立故；不应为难。有覆非盖。谓除五盖，诸余烦恼现在前。此复云何？谓色无色界一切烦恼，欲界见慢无明、及五盖所不摄诸缠、现在前，是谓覆非盖。问：何故唯说现在烦恼是覆非余？答：若说现在；当知亦说过去未来。性相同故。然现在世、有覆作用，显故偏说。复次现在烦恼、于自相续，覆障圣道、及圣道加行善根；过去不尔。故说现在。复次现在烦恼、于自相续，发起诸业；过未不尔。故说现在。复次现在烦恼、于自相续，取果与果；过未不尔。故说现在。复次现在烦恼、于自相续，能为同类因、遍行因、异熟因，取等流果、异熟果；过去不尔。故说现在。复次现在烦恼、于自相续，能为染污；现可呵责，令没淤泥，堕非理处；过未不尔。故说现在。复次现在烦恼、于自相续，作热恼事，作损害事；过未不尔。故说现在。复次现在烦恼、于自相续，作自性愚、及所缘愚；过未不尔。故说现在。复次现在烦恼、于自相续，愚于三世、及离世法；过未不尔。故说现在。复次现在烦恼、障碍所缘行缘行相，令不解脱；过未不尔。故说现在。由如是等种种因缘，唯说现在烦恼、名覆。有盖亦覆。谓五盖、随一现在前。谓贪欲盖现在前时；觉位有三盖现在前。谓贪欲、惛沉、掉举。睡位有四盖现在前。谓前三、幷睡眠。如贪欲盖，瞋恚、恶作、疑盖、亦尔。若惛沉盖现在前时；觉位定有二盖现在前。谓惛沉、掉举。睡位定有三盖现在前。谓前二幷睡眠。如惛沉盖，掉举盖，亦尔。若睡眠盖现在前时；定有三盖现在前。谓睡眠、惛沉、掉举。如是五盖现在前时，亦名为盖。有盖性相故。亦名为覆。有覆作用故。有非盖非覆。谓除前相。此中所名、以相声说。若法已立名、已称说者，作前三句。未立名、未称说者，作第四句。故言除前相。此复云何？谓行蕴中作四句。过去未来五盖为初句。除五盖，诸余现在烦恼为第二句。现在五盖为第三句。余相应不相应行蕴、及四蕴全、幷三无为、为第四句。
