佛教词典【实等诸句无实自性】 p1272
成唯识论一卷七页云：胜论所执实等句义，多实有性，现量所得。彼执非理。所以者何？诸句义中，且常住者、若能生果；应是无常。有作用故。如所生果。若不生界；应非离识实有自性。如兔角等。诸无常者、若有质碍；便有方分。应可分析。如军林等，非实有性。若无质碍，如心心所；应非离此有实自性。又彼所执地水火风、应非有碍实句义摄。身根所触故。如坚湿暖动。即彼所执坚湿暖等，应非无碍德句义摄。身根所触故。如地水火风。地水火三、对青色等，俱眼所见；准此应责。故知无实地水火风、与坚湿等、各别有性；亦非眼见实地水火。又彼所执实句义中，有碍常者，皆有碍故；如粗地等、应是无常。诸句义中色根所取无质碍法、应皆有碍。许色根取故。如地水火风。又彼所执非实德等、应非离识有别自性。非实摄故。如石女儿。非有实等、应非离识有别自性。非有摄故。如空华等。彼所执有、应离实等无别自性。许非无故。如实德等。若离实等；应非有性。许异实等故。如毕等无等。如有非无、无别有性；如何实等、有别有性。若离有法、有别有性；应离无法，有别无性。彼既不然；此云何尔。故彼有性，唯妄计度。又彼所执实德业性，异实德业，理定不然。勿此亦非实德业性。异实等故。如德业等。又应实等、非实等摄。异实等性故。如德业实等。地等诸性、对地等体，更相征诘，准此应知。如实性等无别实等性，实等亦应无别实性等。若离实等、有实等性；应离非实等、有非实等性。彼既不尔；此云何然。故同异性，唯假施设。又彼所执和合句义，定非实有。非有实等诸法摄故。如毕竟无。彼许实等现量所得，以理推征，尚非实有；况彼自许和合句义，非现量得，而可实有。设执和合是现量境；由前理故，亦非实有。然彼实等、非缘离识实有自体现量所得。许所知故。如龟毛等。又缘实智、非缘离识实句自体现量智摄。假合生故。如德智等。广说乃至缘和合智、非缘离识和合自体现量智摄。假合生故。如实智等。故胜论者实等句义、亦是随情妄所施设。
