【顺现受业由何因起】 p1110

俱舍论十五卷十八页云：何田起业、定即受耶？颂曰：于佛上首僧、及灭定无诤、慈见修道出，损益业即受。论曰；于如是类功德田中，为善恶业，定即受果。功德田者：谓佛上首僧。约补特伽罗、差别有五。一、从灭定出。谓此定中，得心寂静。此定寂静、似涅槃故。若从此定初起心时，如入涅槃、还复出者。二、从无诤出。谓此定中，有缘无量有情为境增上利益意乐随逐。出此定时，有为无量最胜功德所熏修身相续而转。三、从慈定出。谓此定中，有缘无量有情为境增上安乐意乐随逐。出此定时，有为无量最胜功德所熏修身相续而转。四、从见道出。谓此道中，永断一切见所断惑，得胜转依。从此出时，净身续起。五、从修道出。谓此道中，永断一切修所断惑。得胜转依。从此出时，净身续起。故说此五、名功德田。若有于中、为损益业；此业必定能招即果。

上篇：顺次生受业 下篇：异熟生