佛教词典【信】 p0869 瑜伽八十三卷二页云：若即于彼补特伽罗处所而起故，名为信。
二解 如八种断行中说。
三解 显扬一卷五页云：信者：谓于有体、有德、有能、心净忍可为体。断不信障为业。能得菩提资粮圆满为业。利益自他为业。能趣善道为业。增长净信为业。如经说：于如来所、起坚固信。
四解 成唯识论六卷一页云：云何为信？于实德能、深忍乐欲，心净为性。对治不信，乐善为业。然信差别、略有三种。一、信实有。谓于诸法实事理中，深信忍故。二、信有德。谓于三宝真净德中，深信乐故。三、信有能。谓于一切世出世善，深信有力能得能成；起希望故。由斯对治不信彼心，爱乐证修世出世善。忍、谓胜解。此即信因。乐欲、谓欲。即是信果。确陈此信自相是何？岂不适言心净为性。此犹未了彼心净言。若净即心；应非心所。若令心净；惭等何别？心俱净法，为难亦然。此性澄清，能净心等。以心胜故；立心净名。如水清珠，能清浊水。惭等虽善；非净为相。此净为相。无滥彼失。又诸染法，各别有相。唯有不信，自相浑浊，复能浑浊余心心所。如极秽物，自秽秽他。信正翻彼，故净为相。有说：信者：爱乐为相，应通三性。体应即欲。又应苦集，非信所缘。有执信者，随顺为相。应通三性。即胜解欲。若印顺者；即胜解故。若乐顺者；即是欲故。离彼二体，无顺相故。由此应知心净是信。
五解 杂集论一卷十一页云：信者：于有体有德有能，忍可清净希望为体；乐欲所依为业。谓于实有体，起忍可行信。于实有德，起清净行信。于实有能，起希望行信。谓我有力能得能成。
六解 五蕴论三页云：云何为信？谓于业果诸谛宝中，极正符顺，心净为性。
七解 广五蕴论五页云：云何信？谓于业果诸谛宝等，深正符顺，心净为性。于业者：谓福非福不动业。于果者：谓须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉果。于谛者：谓苦集灭道谛。于宝者：谓佛法僧寶。于如是业果等，极相符顺；亦名清净。及希求义。与欲所依为业。
八解 俱舍论四卷四页云：此中信者：令心澄净。有说：于谛实业果中，现前忍许；故名为信。
九解 品类足论一卷三页云：信云何？谓心澄净性。
十解 品类足论三卷一页云：信云何？谓信性、増上信性、忍可、欲作、欲为欲造、心澄净性，是名为信。
十一解 入阿毗达磨论上七页云：信、谓令心于境澄净，谓于三宝因果相属有性等中，现前忍许；故名为信。是能除遣心浊秽法。如清水珠，置于池内；令浊秽水、皆即澄淸。如是信珠，在心池内，心诸浊秽、皆即除遣。信佛证菩提，信法是善说，信僧具妙行，亦信一切外道所迷缘起法性；是信事业。
