【施从灭定起者必得现果】 p0861 大毗婆沙论一百五十四卷二页云：问：何故施从灭定起者，或得现果，或得大果？答：若有施从此定起者；则为施从一切静虑解脱等持等至起者。所以者何？诸欲入出灭尽等至，必先起欲界善心，次入初静虑；如是乃至入非想非非想处。从此无间，入灭尽定。从此定出，或起非想非非想处，或起无所有处。如是乃至还起初静虑，复入欲界善心。彼由如是功德熏相续故；能令施者，或得现果，或得大果。有说：从灭定起者，威仪寂静，来往语言衣着饮食，皆悉详审。诸清信长者婆罗门等，见已咸生希有之相。以殷净心，施诸资具。故得现果，或得大果。有说：得此定者，名称普闻，过于余定。诸清信长者婆罗门等、闻已；皆生奇特之想。以殷净心，施诸资具。故得现果，或得大果。有说：住灭定者，诸食皆断。若施从此起者；则为施无食者食。谓住有漏有心定者，虽断段食；而食有漏触思识食。住无漏定者，虽断真实四食；而有相似触思识食。住灭定者，一切皆无。是故施从此起者，则为施于无食者食。由此因缘，或得现果，或得大果。有说：若有施从此定起者，则为施到涅槃还来者食。以此定似涅槃故。谓如入无余依涅槃界者，灭一切有所缘法，心心所法，不起不灭；住灭定者，亦灭一切有所缘法，心心所法，不起不灭。故似涅槃。是故施从此定起者，则为施到涅槃还来者食。由此因缘，或得现果，或得大果。

上篇：施波罗蜜多十种清净 下篇：施等所余波罗蜜多何缘但有四数