佛教词典【相应因】 p0835 如等行中说。
二解 俱舍论六卷十页云：如是已说同类因相；第四相应因相云何？颂曰：相应因决定，心心所同依。论曰：唯心心所，是相应因。若尔；所缘行相别者，应更互为相应因？不尔。所缘行相同者，乃可得说为相应故。若尔；异时所缘行相同者，应说为相应因？不尔。要须所缘行相，及时同者，乃相应故。若尔；异身所缘行相，及时同者，应说相应？如众同观初月等事，为以一言总遮如是众多妨难。故说同依。谓要同依心心所法，方得更互为相应因。此中同言，显所依一。谓若眼识，用此剎那眼根为依；相应受等，亦即用此眼根为依。乃至意识及相应法，同依意根，应知亦尔。相应因体，即俱有因。如是二因，义何差别？由互为果义，立俱有因。如商旅相依，共游险道。由五平等共相应义，立相应因。即如商旅，同受同作食等事业，其中阙一，皆不相应。是故极成互为因义。
三解 大毗婆沙论十六卷十一页云：云何相应因？答：受，与受相应法，为相应因。受相应法，与受，为相应因。想思触作意欲胜解念三摩地慧，与慧相应法，为相应因。慧相应法，与慧为相应因。是谓相应因。问：此中何故不说心耶？答：是作论者，意欲尔故。乃至广说。或有说者，亦应说心，而不说者；应知此中是有余说。说六因义，皆不尽故。若作尽理无余说者；应作是说：云何相应因？谓一切心心所法。问：何故心心所法，展转为相应因？答：展转为因故，展转力生故，展转相引故，展转相养故，展转相增故，展转相依故。如二芦束，相依而住；多绳相合，能牵大木；多人连手，能渡大河。有为诸法，性羸劣故；展转相依，方办事业。义问受言：汝若离想，能纳境耶？答：言：不能。余心心所，为问亦尔。
四解 入阿毗达磨论下十三页云：心心所法，展转相应，同取一境；名相应因。如心与受等，受等与受等，受等复与心，各除其自性。
五解 发智论一卷十一页云：云何相应因？答：受与受相应法为相应因，受相应法与受为相应因。想思触作意欲胜解念三摩地，慧与慧相应法，为相应因。慧相应法与慧为相应因。是谓相应因。
