佛教词典【易满易养差别】 p0827 大毗婆沙论四十二卷三页云：谓即前说不重食等，少便能济，是易满。诸不饕等，趣得便济，是易养。复次少欲，是易满。不希食故。喜足，是易养。不选择而食故。此中文略，但依食说。应知衣等，亦有二义。有本无此差别问答。问：何故此中不问差别？答：应问而不问者，应知此义有余。复次答不异前，故不复问。非如少欲，喜足，答异前故，应知此中有少食者，而名难满。如食一团，即得充济，而食二团等。有多食者，而名易满。如食一斛，方得充济，但食尔所，更不多食。昔有牝象，名曰磨荼，从外方载佛驮都来入迦湿弥罗国，乘斯福力，命终生此，得丈夫身。出家修道，成阿罗汉。宿习力故；日食一斛，乃得充济。将般涅槃，集曾供觐苾刍尼曰：当为汝等说我胜法。尼众诮言：尊既易满；诚有胜法。阿罗汉曰：汝勿相轻。吾实易满。苾刍尼曰：日食一斛，如何易满？阿罗汉曰：汝等不知我此生前，曾为牝象，载佛驮都来入此国。由斯善业，今得为人；出家修道，成阿罗汉。余习力故；日应食饭一斛五斗。恒自节量，但食一斛。如斯易满，非我而谁。时苾刍尼，顶礼悔谢。又胜军王，福德力故；日能食饭饮甘蔗浆各两大斛。此浆及饭，因一茎蔗一枝稻生，然自节量，各食一斛。此等多食而名易满。有选择食，名为难养。如食粗食，足得充济；而饕餮故，选择食之。有选择食，而名易养。如食麤食，不得支身；选择食之，方可充济；而于美食，心不躭嗜。或有贪多而食少。如乌鵄等。或有食多而贪少。如象马等。或有贪食俱多。如猫犬等。或有贪食俱少。如龟蟹等。难满，难养，俱是欲界通于六识贪不善根。易满，易养，俱是三界系及不系通于六识无贪善根。如契经说：有四圣种，皆以喜足为其自性。此四广如定蕴不还纳息中说。
