佛教词典【受蕴差别五种】 p0731 瑜伽五十三卷十七页云：复次云何受蕴差别？略由五种。一、由事故，二、由相故，三、由生故，四、由观察故，五、由出离故。事者：谓领纳、及顺领纳法。相者：谓自相、及共相。自相有三。乐受、苦受、不苦不乐受。乐受、坏苦故苦。苦受、苦苦故苦。不苦不乐受、行苦故苦。由此因缘，诸所有受，皆说名苦。是名受共相。生者：谓一切受，十六触所生。何等十六？谓眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触、有对触、增语触、顺乐受触、顺苦受触、顺不苦不乐受触、爱触、恚触、明触、无明触、非明非无明触、。由所依及所取境故；建立六触，及有对触。由分别境故；建立增语触。由领纳境故；建立顺乐受等触。由染净故；建立爱恚明无明非明非无明触。是名受生差别。观察差别者：一切如来应正等觉出现世间，皆于诸受起八种观。谓受有几种？谁为受集？谁是受灭？谁是受集趣行？谁是受灭趣行？谁是受爱味？谁是受过患？谁是受出离？如是观时，如实了知受有三种。触集故受集。应知如经分别广说。如是八种观察诸受，当知略显自相观，现法转因观，彼灭观，后法转因观，彼灭观，彼二转因观，彼二转灭因观，及清净观。是名观察差别。出离者：谓初静虑，出离忧根，第二静虑，出离苦根，第三静虑，出离喜根，第四静虑，出离乐根，于无想界，出离舍根。是名出离差别。
