佛教词典【受生命终证】 p0730 成唯识论三卷二十页云：又契经说：诸有情类，受生命终，必住散心；非无心定。若无此识；生死时心，不应有故。谓生死时，身心惽昧，如睡无梦，极闷绝时。明了转识，必不现起。又此位中，六种转识，行相所缘，不可知故；如无心位，必不现行。六种转识行相所缘，有必可知。如余时故。真异熟识，极微细故；行相、所缘、俱不可了。是引业果。一期相续，恒无转变。是散有心。名生死心，不违正理。有说五识此位定无。意识取境，或因五识，或因他教，或定为因。生位诸因，既不可得；故受生位，意识亦无。若尔；有情生无色界，后时意识，应永不生。定心必由散意识引。五识、他教、彼界必无。引定散心，无由起故。若谓彼定由串习力，后时率尔能现在前；彼初生时，宁不现起。又欲色界初受生时串习意识，亦应现起。若由惛昧，初未现前；此即前因，何劳别说。有余部执：生死等位，别有一类微细意识，行相所缘，俱不可了。应知即是此第八识。极成意识。不如是故。又将死时，由善恶业，下上分身，冷触渐起。若无此识；彼事不成。转识不能执受身故。眼等五识，各别依故。或不行故。第六意识，不住身故。境不定故。遍寄身中恒相续故。不应冷触由彼渐生。唯异熟心，由先业力，恒遍相续，执受身分。舍执受处，冷触便生。寿暖识三，不相离故。冷触起处，即是非情。虽变亦缘；而不执受。故知定有此第八识。
